Archivo de la etiqueta: Rousseau

Rousseau: Crítica a la Ilustración y Propuesta de un Nuevo Contrato Social

6 marzo, 2025Filosofía y éticaAntropología filosófica, Contrato social, Educacion, Estado de Naturaleza, Filosofia, Ilustración, política, Rousseauwiki

Rousseau: Un Filósofo Singular de la Ilustración

Introducción

El siglo XVIII en Europa, conocido como el Siglo de las Luces, estuvo marcado por la influencia de la Ilustración. Este movimiento cultural, originado en Gran Bretaña y Francia, promovía la razón, la ciencia y la cultura como herramientas para combatir la superstición. Los ilustrados confiaban en que el progreso de la civilización y la expansión de la educación conducirían al avance de la humanidad.

Jean-Jacques Rousseau (1712- Seguir leyendo Rousseau: Crítica a la Ilustración y Propuesta de un Nuevo Contrato Social →

Rousseau, Hume y Platón: Sociedad, Ética y Conocimiento

5 marzo, 2025Filosofía y éticaEtica, Filosofia, Hume, Platon, política, Rousseauwiki

Rousseau: Sociedad y Política

Jean-Jacques Rousseau, un crítico de la Ilustración, se opone a la idea del progreso continuo guiado por la razón, que propone la mejora de la humanidad a través de la educación y la ciencia. En su lugar, sostiene que el progreso ha corrompido al ser humano, alejándolo de su naturaleza original. Sus ideas se basan en tres ejes principales:

Conocer la naturaleza humana antes de la corrupción social, que desarrolla en su Discurso sobre el origen de la desigualdad. Seguir leyendo Rousseau, Hume y Platón: Sociedad, Ética y Conocimiento →

Explorando las Ideas de Hume, Descartes, Rousseau y Kant: Filosofía del Siglo XVIII

5 marzo, 2025Filosofía y éticaDavid hume, Immanuel Kant, René Descartes, Rousseauwiki

David Hume (Siglo XVIII)

Hume distingue entre impresiones e ideas.

Como empirista, sostiene que todo conocimiento deriva de la percepción.

En ética, critica la moral racionalista, afirmando que el bien y el mal no dependen de la razón. Considera que la razón es incapaz de influir en el comportamiento y que la moral es objeto del sentimiento.

El agrado define lo bueno, mientras que el desagrado define lo malo, lo que da lugar a los juicios morales, que no son cambiantes ni relativos.

Su postura es Seguir leyendo Explorando las Ideas de Hume, Descartes, Rousseau y Kant: Filosofía del Siglo XVIII →

Renacimiento, Modernidad y Filosofía Contemporánea: Un Recorrido por el Pensamiento Humano

3 marzo, 2025Filosofía y éticaAntropocentrismo, Descartes, humanismo, Locke, modernidad, Renacimiento, Rousseauwiki

El Renacimiento (Siglos XV-XVI)

El Renacimiento, marcado por descubrimientos geográficos y avances científico-técnicos, generó una nueva mentalidad.

Giovanni Pico della Mirandola

Giovanni Pico della Mirandola resaltó la excelencia del ser humano a través de:

La perspicacia (agudeza) de los sentidos.
La penetración de la razón.
La luz de la inteligencia.

El Humanismo

Características principales:

Libertad de pensamiento y expresión.
Retorno a los clásicos (Platón, Aristóteles).
Sensación de que Seguir leyendo Renacimiento, Modernidad y Filosofía Contemporánea: Un Recorrido por el Pensamiento Humano →

Descartes, Hume y Rousseau: Filosofía del Conocimiento, Dios, Ser Humano y Política

3 marzo, 2025Filosofía y éticaConocimiento, Descartes, Dios, Filosofia, Hume, política, Rousseau, Ser humanowiki

Descartes: Conocimiento y Realidad

René Descartes abordó el problema del conocimiento en un contexto de Reforma Protestante y Revolución Científica, buscando una base firme y segura para el saber. Consideró la matemática como modelo de certeza y propuso un ars inveniendi (arte de descubrir), estableciendo una scientia universalis, un conocimiento basado en principios matemáticos aplicables a todas las ciencias.

Para alcanzar este conocimiento seguro, desarrolló un método basado en cuatro Seguir leyendo Descartes, Hume y Rousseau: Filosofía del Conocimiento, Dios, Ser Humano y Política →

Glosario Filosófico: Empirismo, Moral y Pensadores Clave

28 febrero, 2025Filosofía y éticaempirismo, Filosofia, Hume, Kant, Locke, Moral, Rousseauwiki

Conceptos Fundamentales

Empirismo: Este término proviene de emperia, palabra griega que significa ‘experiencia’ o, más exactamente, ‘conocimiento obtenido a partir de la experiencia’. Esta palabra puede emplearse de dos maneras diferentes: en un sentido amplio, designa una actitud (defensa de la importancia y la validez de la experiencia) común a muchas tendencias filosóficas, como el aristotelismo, el epicureísmo o el nominalismo; en un sentido estricto, se restringe a una corriente filosófica Seguir leyendo Glosario Filosófico: Empirismo, Moral y Pensadores Clave →

Rousseau y Kant: Filosofía del Ser Humano, Política, Conocimiento y Ética

28 febrero, 2025Filosofía y éticaEtica, Filosofia, Kant, Rousseauwiki

El Problema del Ser Humano según Jean-Jacques Rousseau (1712-1778)

Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) fue un filósofo ilustrado crítico con algunos aspectos de la Ilustración. Es una figura clave en la filosofía moderna por sus reflexiones sobre la naturaleza humana, la sociedad y la educación.

Rousseau critica la idea de que el progreso de la sociedad y la historia conducen inevitablemente al mejoramiento humano. Afirma que el hombre nace libre, pero la sociedad lo corrompe, generando desigualdad Seguir leyendo Rousseau y Kant: Filosofía del Ser Humano, Política, Conocimiento y Ética →

Kant y Rousseau: Filosofía Moderna, Conocimiento, Ética y Política

26 febrero, 2025Filosofía y éticaFilosofía moderna, Kant, Metafísica, Rousseauwiki

Immanuel Kant: Problema del Conocimiento y Metafísica

Immanuel Kant es un filósofo de la época moderna, de pensamiento idealista y el mayor representante del criticismo.

Kant inicia su filosofía crítica con el problema de la metafísica. Esta se ocupa de objetos situados fuera del conocimiento sensible (libertad humana, inmortalidad del alma). Kant considera que deberíamos empezar examinando la razón para conocer objetos, por lo que la crítica de la metafísica es una crítica a la razón. Seguir leyendo Kant y Rousseau: Filosofía Moderna, Conocimiento, Ética y Política →