Archivo de la etiqueta: racionalismo

El Discurso del Método de Descartes: Una Revolución Filosófica

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1. Contexto

El Discurso del Método, publicado en 1637, marcó el inicio de la filosofía moderna. En el siglo XVII, la sociedad y la cultura experimentaron cambios significativos, como el surgimiento de la burguesía, el desarrollo de la ciencia y el conflicto religioso. Descartes respondió a esta crisis intelectual con una nueva filosofía basada en la razón.

2. Ideas

El Discurso del Método consta de seis partes. Descartes explica su método para alcanzar el conocimiento cierto, que incluye la Seguir leyendo “El Discurso del Método de Descartes: Una Revolución Filosófica” »

René Descartes: Filosofía, Duda Metódica y el Nacimiento del Pensamiento Moderno

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René Descartes (1596-1650) fue un filósofo, matemático y científico francés que vivió en el período conocido como el Renacimiento y la transición hacia la Edad Moderna. Su obra filosófica y científica tuvo un profundo impacto en el pensamiento occidental y contribuyó significativamente al desarrollo de la filosofía moderna y la ciencia.

Contexto Histórico

El contexto histórico en el que Descartes vivió fue uno de cambios significativos en Europa. Durante su vida, Europa estaba emergiendo Seguir leyendo “René Descartes: Filosofía, Duda Metódica y el Nacimiento del Pensamiento Moderno” »

Racionalismo en la Filosofía Moderna: El Pensamiento de Descartes

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RACIONALISMO: DESCARTES

I. INTRODUCCIÓN

  • Hacia la mitad del siglo XVI comienzan en Europa una serie de crisis que se van a extender a todo el siglo XVII.

  • En el plano social se corresponden con el desarrollo de la burguesía y en el plano ideológico con la necesidad que se experimenta de una nueva concepción del mundo basada en el concepto de Razón.

  • En el campo filosófico, se dieron dos movimientos: Racionalismo y Empirismo. Ambas escuelas mantienen su preocupación por el origen y validez del conocimiento. Seguir leyendo “Racionalismo en la Filosofía Moderna: El Pensamiento de Descartes” »

La Filosofía Moderna: Una Revolución en el Pensamiento

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El Renacimiento y el Humanismo

El Renacimiento, que comenzó en Italia en el siglo XIV, marcó el fin de la Edad Media y el comienzo de la Edad Moderna. Surgió una nueva concepción del hombre y del mundo conocida como Humanismo, que desplazó el teocentrismo medieval por un antropocentrismo que fundó una concepción moderna de la política.

Maquiavelo, con su realismo político, separó la acción política de los principios éticos, estableciendo un enfoque moderno en la ética y la política. Seguir leyendo “La Filosofía Moderna: Una Revolución en el Pensamiento” »

El Concepto de Idea en Descartes y sus Tipos

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El Concepto de Idea en Descartes

Tipos de Ideas

Para **Descartes**, las ideas son representaciones mentales de las cosas. Distingue dos aspectos en las ideas:

a) Ideas como Modos de Pensamiento

Todas las ideas son iguales en cuanto a su naturaleza mental.

b) Ideas como Imágenes Representativas

Las ideas difieren en su contenido, representando diferentes objetos.

Naturaleza de las Ideas

Descartes analiza el contenido de las ideas y distingue tres tipos:

a) Ideas Adventicias

Ideas externas que provienen de Seguir leyendo “El Concepto de Idea en Descartes y sus Tipos” »

El Empirismo de David Hume: Crítica al Racionalismo y los Límites del Conocimiento

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El Empirismo de David Hume

El Principio de Causalidad y el Concepto de Sustancia

El Principio de causalidad tiene como base la idea de conexión necesaria, ya que todo lo que empieza a existir tiene una causa. La casualidad no es real porque no se da en el mundo, niega su principio ontológico. El principio de causalidad no es un conocimiento de los hechos, porque el conocimiento se limita a impresiones e ideas con sus recuerdos. Tampoco puede ser porque solo hay relación entre las ideas y no una Seguir leyendo “El Empirismo de David Hume: Crítica al Racionalismo y los Límites del Conocimiento” »

El Racionalismo y el Empirismo: Descartes, Hume y Kant

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Descartes y el Racionalismo

Características:

  • Desconfianza en los sentidos
  • Confianza en la razón
  • Existencia de ideas innatas
  • Universo cuantitativo y geométrico

El conocimiento:

  • Se descubre mediante la mente
  • Es objetivo y universal
  • Requiere un método preciso

El método cartesiano:

  • Regla de la evidencia
  • Regla del análisis
  • Regla de la síntesis
  • Regla de la enumeración

La duda metódica:

Teoría del Conocimiento: Una Exploración Profunda de la Capacidad Humana para Conocer

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Razón Teórica

El ser humano busca comprender el mundo a través de la verdad, siendo la pregunta por la verdad uno de sus temas principales. La capacidad racional humana tiene dos usos:

Racionalidad Teórica

Busca el saber como un fin en sí mismo, no para obtener un beneficio práctico. Se manifiesta en la ciencia positiva y la filosofía, y es fruto de la actividad especulativa de la razón.

Racionalidad Práctica

El hombre, como animal racional, busca el saber hacer. Esta racionalidad está orientada Seguir leyendo “Teoría del Conocimiento: Una Exploración Profunda de la Capacidad Humana para Conocer” »

El Conocimiento, la Política y el Estado según Platón

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El Conocimiento según Platón

Conocimiento y Opinión

El conocimiento, o episteme, es el saber acerca de la realidad inteligible, el mundo de las ideas. Es claro, verdadero, objetivo y no relativo, y su fuente es la inteligencia, no los sentidos. A diferencia de la opinión, o doxa, el saber acerca de la realidad sensible y material, que es oscuro, confuso y poco fiable.

Existen dos grados de conocimiento: inteligencia y pensamiento, y otros de opinión: creencia e imaginación. Platón considera Seguir leyendo “El Conocimiento, la Política y el Estado según Platón” »

Filosofía: Alienación, Voluntad de Poder y Teorías Filosóficas

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Alienación en el Trabajo

El trabajo, que debería ser una actividad humana encaminada a transformar un objeto, se ha cosificado en el capitalismo. El obrero pierde su fuerza de trabajo al venderse al patrón, quien la utiliza como una mercancía. Además, el obrero no tiene ninguna relación creativa con el producto de su trabajo, que se desvincula de él. El trabajo, que podría ser autogratificante, se convierte en una labor alienante.

Voluntad de Poder

Para Nietzsche, la vida es voluntad de poder, Seguir leyendo “Filosofía: Alienación, Voluntad de Poder y Teorías Filosóficas” »