Archivo de la etiqueta: Filosofia

La Ilustración: Pensamiento, Razón y Legado Político

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La Ilustración

El siglo XVIII es conocido como el Siglo de las Luces o la Edad de la Razón. No debemos entenderla como un movimiento filosófico cerrado, sino como una actitud compartida por la mayoría de los pensadores de la época.

Esta actitud parte de la razón como instrumento para resolver los problemas humanos y sociales. La razón ilustrada posee las siguientes características:

Convergencias y divergencias entre el pensamiento de Platón y Descartes

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Problemas filosóficos

Tanto Platón como Descartes consideran que los problemas filosóficos se resuelven separando sus términos en ámbitos. La contradicción entre la manera de entender la realidad de Parménides y la de Heráclito se soluciona, según Platón, estableciendo la existencia de un ámbito sensible (en el que todo está en constante cambio) y el inteligible (donde todo permanece constante).

De la misma manera, esta separación se corresponde aproximadamente entre una sustancia infinita Seguir leyendo Convergencias y divergencias entre el pensamiento de Platón y Descartes →

Fundamentos de la Filosofía: Realidad, Verdad y el Método Científico

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1. Lo Real

La filosofía es una actividad crítica que no da nada por cierto, sino que se hace preguntas de forma constante.

Los primeros filósofos quisieron explicar el origen de lo real, pero al no ponerse de acuerdo se dividieron en dos grandes grupos:

  • Monistas: Pensaban que el origen de todo provenía de una sola sustancia.
  • Pluralistas: Pensaban que el origen de todo provenía de más de una sola sustancia.

Parménides planteó un nuevo problema sobre las apariencias y perspectivas de la realidad. Seguir leyendo Fundamentos de la Filosofía: Realidad, Verdad y el Método Científico →

Fundamentos del Conocimiento: De la Percepción Sensible a la Razón

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Conocimiento sensible y conocimiento inteligible

Imaginar, recordar, aprender, relacionar, planificar, tener ideas y tantas otras capacidades son lo que en conjunto llamamos pensamiento.

Sin embargo, hay algo que nos hace diferentes a todos los demás; Aristóteles definía al ser humano como un animal racional, que está dotado de logos.

Conocimiento sensible

Tenemos sentidos y capacidades sensoriales:

Filosofía de Nietzsche: Crítica a la Metafísica, Moral y Voluntad de Poder

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El espíritu de la tragedia

Nietzsche (1844-1900), profesor en Basilea, inicia su filosofía en El nacimiento de la tragedia, donde examina la tragedia griega como expresión del sentido trágico de la vida. La tragedia presenta a un héroe que lucha contra su destino y acaba derrotado, mientras el coro refleja el sentido colectivo.

Los griegos presocráticos captaron la dualidad de la existencia:

  • Apolo: Orden, medida, forma, belleza.
  • Dionisos: Caos, instinto, desmesura, irracionalidad.

La tragedia logra Seguir leyendo Filosofía de Nietzsche: Crítica a la Metafísica, Moral y Voluntad de Poder →

Pensamiento de Nietzsche y Aristóteles: Fundamentos de la Filosofía Occidental

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La Filosofía del Martillo de Nietzsche

La llamada “filosofía del martillo” de Nietzsche consiste básicamente en cuestionarlo todo y “golpear” las ideas tradicionales para ver si realmente tienen valor o están vacías. Critica a toda la filosofía occidental, desde Sócrates hasta Hegel, porque cree que se han centrado demasiado en las ideas abstractas y han olvidado lo más importante: la vida real, lo que sentimos y experimentamos.

Su forma de pensar gira en torno a varias ideas clave: Seguir leyendo Pensamiento de Nietzsche y Aristóteles: Fundamentos de la Filosofía Occidental →

Fundamentos de la Filosofía: Del Mito al Conocimiento Científico

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Características de la mitología

La mitología precedió a la filosofía del siglo VI a. C. Se trata de relatos que explican la realidad mediante la fantasía, donde aparecen dioses y héroes. Sus rasgos principales son:

  • Etnocéntricos: Cada cultura (etnos) posee sus propios mitos.
  • Autoría anónima: Son creaciones colectivas.
  • Acríticos: Están intrínsecamente conectados con la religión, los ritos y la magia.
  • Transmisión generacional: Se transmiten de forma inmutable.

Ramas de la filosofía

Fundamentos de la Filosofía Occidental: De la Metafísica a la Ética

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1. Problema del conocimiento y la metafísica

Immanuel Kant inicia su filosofía con una crítica a la metafísica, ya que observa que, a diferencia de las matemáticas o la física, esta no ha alcanzado un conocimiento seguro y está llena de disputas. Por ello, se plantea analizar la propia razón para determinar hasta dónde puede conocer. Este análisis da lugar a su filosofía crítica, que consiste en examinar las condiciones del conocimiento.

Kant intenta superar la oposición entre racionalismo Seguir leyendo Fundamentos de la Filosofía Occidental: De la Metafísica a la Ética →

Fundamentos de la Filosofía: De la Metafísica Clásica a la Crítica Moderna

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La Existencia de Dios: Tomás de Aquino frente a Nietzsche

Santo Tomás de Aquino sostiene que la existencia de Dios puede conocerse mediante la razón natural, sin necesidad de recurrir únicamente a la fe. A través de sus célebres Cinco Vías, argumenta que la contingencia del mundo —el hecho de que las cosas cambien, dependan unas de otras y no se expliquen a sí mismas— exige la existencia de un ser necesario y eterno que sirva de fundamento último de todo lo real. Dios no es, para Tomás, Seguir leyendo Fundamentos de la Filosofía: De la Metafísica Clásica a la Crítica Moderna →

Nietzsche y la Crítica al Nihilismo: De la Sociedad de Consumo a la Voluntad de Poder

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La Publicidad y la Sociedad de Consumo: Una Perspectiva Filosófica

El texto critica el papel de la publicidad en la sociedad de consumo, ya que no solo informa sobre productos, sino que influye en las personas para fomentar el consumo constante. Esta crítica puede relacionarse con la filosofía de Karl Marx y su visión del capitalismo. Según Marx, la infraestructura económica —el sistema capitalista y las relaciones de producción— condiciona la superestructura, formada por la cultura, las Seguir leyendo Nietzsche y la Crítica al Nihilismo: De la Sociedad de Consumo a la Voluntad de Poder →