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Fundamentos del Pensamiento Occidental: Epicureísmo, Escolástica, Estoicismo y Racionalismo

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Epicureísmo

El Epicureísmo es una corriente filosófica desarrollada en el período helenístico por los seguidores de Epicuro (s. IV-III a.C.). Epicuro fundó su primera escuela en Mitilene (311 a.C.), luego en Lámpsaco (312 a.C. según el texto original, aunque otras fuentes suelen indicar 310 a.C.) y, finalmente, en Atenas, fundó la escuela llamada El Jardín, dado que era un jardín donde se reunían.

El Epicureísmo tuvo un carácter polémico, por lo que fue blanco de las críticas de otras Seguir leyendo Fundamentos del Pensamiento Occidental: Epicureísmo, Escolástica, Estoicismo y Racionalismo →

Fundamentos del Pensamiento: Un Recorrido por Términos Filosóficos Esenciales

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Glosario de Términos Filosóficos Esenciales

Escolástica

Corriente filosófica y teológica de la Edad Media (siglos XI a XIV). Se divide tradicionalmente en varias etapas, destacando:

Pensamiento Filosófico de San Agustín y Santo Tomás de Aquino

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FILOSOFÍA PATRÍSTICA: SAN AGUSTÍN DE HIPONA

1. VIDA Y OBRAS

Nació en Tagaste en el 354. Hijo de padre pagano y madre cristiana, fue educado por esta última en el cristianismo, que abandonó en su juventud. Sostuvo la filosofía maniquea, contra la que más tarde polemizó en sus obras. Ya en Milán, su contacto con San Ambrosio le empujó a convertirse al cristianismo. En esta etapa, leyó las obras del neoplatónico Plotino. Murió en el 430 mientras los vándalos sitiaban Hipona, cuando el Seguir leyendo Pensamiento Filosófico de San Agustín y Santo Tomás de Aquino →

Tomás de Aquino: Contexto Filosófico, Ética de la Ley Natural y Legado

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1. Contexto Filosófico-Cultural de Tomás de Aquino

El texto se enmarca en el último tercio del siglo XIII, correspondiente a la Plena Edad Media. Este periodo vio el surgimiento de la economía mercantil y profundos cambios sociales. La sociedad europea experimentó una transformación respecto a la situación del primer feudalismo.

Como resultado, se disolvieron gradualmente los antiguos vínculos feudales que ataban a los seres humanos a la tierra en condición de siervos de los señores. Los Seguir leyendo Tomás de Aquino: Contexto Filosófico, Ética de la Ley Natural y Legado →

Suma Teológica de Santo Tomás de Aquino: Exploración Teológica Medieval

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Suma Teológica de Santo Tomás de Aquino

La Suma Teológica es un tratado de teología del siglo XIII, escrito por Santo Tomás de Aquino durante los últimos años de su vida. La tercera parte quedó inconclusa y fue completada póstumamente por sus discípulos. Es la obra más famosa de la teología medieval y su influencia sobre la filosofía posterior es muy amplia, sobre todo en el catolicismo. Concebida como manual para la educación teológica, más que como obra apologética, ejemplifica Seguir leyendo Suma Teológica de Santo Tomás de Aquino: Exploración Teológica Medieval →

Filosofía Medieval: Dios, Ser Humano, Sociedad y Conocimiento en San Agustín y Santo Tomás

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El Problema de Dios en la Edad Medieval: San Agustín

San Agustín defiende el Creacionismo: el mundo y el tiempo han sido creados por Dios desde la nada. Esta creación se explica a partir de la Teoría del Ejemplarismo: Dios ha realizado en la materia los seres concretos a partir de aquellas ideas eternas que están en su mente divina (los arquetipos). Además, Dios depositó en la materia los gérmenes de todos los seres futuros para que fueran apareciendo progresivamente en el tiempo.

Todo ser Seguir leyendo Filosofía Medieval: Dios, Ser Humano, Sociedad y Conocimiento en San Agustín y Santo Tomás →

San Agustín, Escolástica y Epicureísmo: Filosofía Medieval y Helenística

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San Agustín: Antropología, Ética y Política

Antropología: Para Agustín, el hombre es la cumbre de la creación, lo más perfecto que Dios ha creado, formado de cuerpo y alma inmortal. El alma es superior al cuerpo y sustancia con derecho propio, exponiendo un dualismo en el que el alma es inmortal, racional y espiritual, capaz de conocer las verdades inmortales e indestructibles, lo que la hace eterna.

Ética y Moral: Tiene un carácter Eudemonista (busca la felicidad), la cual se encuentra Seguir leyendo San Agustín, Escolástica y Epicureísmo: Filosofía Medieval y Helenística →

Evolución del Modelo Discursivo del Derecho Común Europeo: Génesis y Factores

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El Modelo Discursivo del Derecho Común Europeo

1. Génesis del Modelo de Discurso Jurídico Medieval

El origen del derecho (naturaleza de lo justo) siempre dejó cuestiones sin resolver, en todas las épocas y sociedades. Con la intención de proporcionar respuestas, se han elaborado mitos y doctrinas filosóficas de diversos tipos. Las posiciones han oscilado entre:

  1. El voluntarismo: el derecho es el producto de una voluntad cuyo contenido es arbitrario. Ante este principio, el jurista tiene una única Seguir leyendo Evolución del Modelo Discursivo del Derecho Común Europeo: Génesis y Factores →

La Filosofía de Tomás de Aquino: Razón, Fe, Ley Natural y Ser

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Contexto Histórico y Biográfico de Santo Tomás de Aquino

Santo Tomás de Aquino vivió en pleno siglo XIII, una época en la que se afianzó el poder real y aumentó la importancia de las ciudades.

Se produjo un notable desarrollo cultural impulsado por tres factores principales: el nacimiento de las universidades, el conocimiento del pensamiento árabe y judío (difundido a través de la Escuela de Traductores de Toledo) y el establecimiento en París de órdenes mendicantes como los dominicos. Seguir leyendo La Filosofía de Tomás de Aquino: Razón, Fe, Ley Natural y Ser →

San Agustín y Tomás de Aquino: Fe, Razón y la Búsqueda de Dios

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San Agustín: Un Viaje Filosófico y Espiritual

BYCH Nació en Tagaste. Su padre era pagano y su madre cristiana lo educó en la fe cristiana. La lectura de Cicerón despertó su interés por las cuestiones filosófico-ideológicas, dando inicio a su búsqueda espiritual. Viajó a Roma y se adhirió al escepticismo. En Milán decidió retornar a la fe cristiana. Fue nombrado obispo de Hipona y llevó a cabo una extensa labor literaria. En relación con el contexto histórico-político, fue influenciado Seguir leyendo San Agustín y Tomás de Aquino: Fe, Razón y la Búsqueda de Dios →