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La Ley Natural y la Ley Humana en Santo Tomás de Aquino: Razón y Bien Común

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La filosofía de Santo Tomás de Aquino aborda la naturaleza de la ley y su relación con la razón y el bien común. Distingue varios tipos de ley:

La Ley Eterna o Divina

Es la ley dictada por Dios que rige a todas las criaturas a través de la razón. De ella se derivan las demás leyes y ordena todas las acciones hacia su fin último. Es la norma de todo movimiento y acción en el universo.

El Derecho Positivo

Es la ley impuesta por el Estado o los legisladores. Constituye un dictamen de la razón Seguir leyendo La Ley Natural y la Ley Humana en Santo Tomás de Aquino: Razón y Bien Común →

El Pensamiento Ético-Político de Aristóteles: Virtud, Felicidad y Formas de Gobierno

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Ética Aristotélica

Las obras en que Aristóteles trata la Ética son: Ética a Eudemo, Ética a Nicómaco y la Gran Ética.

La Ética es el estudio que intenta descubrir cuál es el Bien, la Perfección y la Felicidad que le corresponde al ser humano, con el fin de ajustar a ellos la orientación práctica de su conducta.

El Bien y la Felicidad

El Bien propio de cada ser está determinado por su propia naturaleza: consiste en la satisfacción de todas las exigencias de su naturaleza. Si el ser humano Seguir leyendo El Pensamiento Ético-Político de Aristóteles: Virtud, Felicidad y Formas de Gobierno →

Democracia, Ideología y Estado Ideal: Perspectivas Filosóficas

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Democracia y la Crítica de Platón

La **democracia** no es la única ni la mejor forma de gobernar, pero se nos impone por necesidad. **Platón** no es antidemocrático, sino un crítico del **fundamentalismo democrático**, es decir, de su forma de funcionar.

La Búsqueda Aristotélica del Bien Común

Para **Aristóteles**, la forma más prudente de gobernar es una mezcla entre **democracia (república)** y **oligarquía**. Deben haber unos ricos que gobiernen por el interés de todos. Debe existir Seguir leyendo Democracia, Ideología y Estado Ideal: Perspectivas Filosóficas →

Fundamentos Filosóficos de la Ética y el Bien Común: De la Grecia Clásica a los Derechos Humanos

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Orígenes de la Ética y los Paradigmas Filosóficos

La ética surge desde la tradición filosófica griega, específicamente en el siglo V a. C. En ese momento, destacan las figuras de Sócrates (470-399), Platón y Aristóteles.

Un paradigma se asocia a una tradición, modelo o esquema de ideas. Thomas Kuhn define paradigma como la constelación de creencias, de valores, técnicas compartidas por los miembros de una comunidad determinada.

Paradigmas Filosóficos Influyentes

Algunos paradigmas filosóficos Seguir leyendo Fundamentos Filosóficos de la Ética y el Bien Común: De la Grecia Clásica a los Derechos Humanos →

Concepto y Propósitos Esenciales del Derecho

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EL DERECHO

1. Obstáculos en su Definición

  1. Riqueza de su contenido: La palabra «derecho» expresa un concepto con un contenido sumamente rico y variado, lo que permite múltiples aplicaciones, divisiones y perspectivas de análisis.
  2. El derecho como objeto cultural y ciencia inexacta: No se trata de un objeto matemático, natural, fenómeno psíquico o ente ideal. Es un objeto cultural estudiado por las ciencias de la cultura, las cuales carecen de la precisión de las ciencias exactas o naturales, Seguir leyendo Concepto y Propósitos Esenciales del Derecho →

Principios Fundamentales del Pensamiento Social Cristiano: Dignidad, Bien Común y Solidaridad

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Principios Fundamentales del Pensamiento Social Cristiano

Persona: El PSC ve a la persona como sujeto y objeto de normas éticas, libre y social, con derechos y deberes dentro de una comunidad.

Dignidad: El ser humano tiene dignidad inherente, creada a imagen de Dios, lo que fundamenta sus derechos.

Bien Común: Las condiciones sociales deben permitir el desarrollo integral de todos. Este bien es indivisible y se busca en conjunto con otros.

Solidaridad y Subsidiaridad: La solidaridad es un compromiso Seguir leyendo Principios Fundamentales del Pensamiento Social Cristiano: Dignidad, Bien Común y Solidaridad →

¿Qué es el Ser Humano? Reflexiones sobre Sociedad, Libertad y Dignidad

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¿Qué es el Ser Humano según Boecio?

El ser humano, según Boecio, es una sustancia individual que se mantiene a sí mismo, de naturaleza racional. Esto implica la capacidad de razonar, es decir, de partir de un concepto específico para llegar a lo universal.

El Sentido de la Sociedad

Conocer qué significa hacerse persona y entender que esta posibilidad conduce a la plenitud del ser, nos permite comprender el sentido de la sociedad. La sociedad permite que los individuos se asocien, complementando Seguir leyendo ¿Qué es el Ser Humano? Reflexiones sobre Sociedad, Libertad y Dignidad →

Fines del Sistema Normativo y Naturaleza del Bien Común: Seguridad, Certeza y Concepciones Políticas

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Fines del Sistema Normativo

A) La Función de Certeza y Seguridad

El derecho no surge primordialmente como un tributo a valores superiores, sino como respuesta a una necesidad de seguridad. Si nos preguntamos por qué y para qué los hombres establecen el derecho, se hace evidente que la motivación principal no deriva de valores éticos superiores, sino de un valor de rango inferior: la seguridad. Aunque axiológicamente la justicia es prioritaria, temporalmente la seguridad es anterior. El derecho Seguir leyendo Fines del Sistema Normativo y Naturaleza del Bien Común: Seguridad, Certeza y Concepciones Políticas →

La Sociedad Ideal y las Formas de Gobierno según Platón

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La Concepción de la Sociedad en Platón

Platón plantea que el hombre es sociable por naturaleza y necesita vivir en sociedad. Tiende a la vida en comunidad para satisfacer sus necesidades básicas. Para Platón, el Estado surge de la necesidad de ayuda mutua, y su función principal es la organización.

La justicia, entendida como orden social, se logra cuando el individuo está abocado al bien común. La ética es propia solo de los ciudadanos.

Clases Sociales en la Sociedad Ideal Platónica

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Metafísica y Ética en Tomás de Aquino: Esencia, Ser y Bien Común

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Metafísica de Tomás de Aquino

Tomás de Aquino, basándose en Aristóteles, introduce nuevas perspectivas a las distinciones clásicas de materia y forma, sustancia y accidente, y potencia y acto. Establece que la esencia, entendida como aquello que el ente es, y el acto de ser (esse) son realidades distintas. La esencia es potencia respecto al acto de ser, que la actualiza y permite que exista como un ente real.

En el nivel sustancial, la materia es potencia con respecto a la forma sustancial, Seguir leyendo Metafísica y Ética en Tomás de Aquino: Esencia, Ser y Bien Común →