Archivo de la etiqueta: Aristoteles

Fundamentos del Pensamiento Platónico y la Crítica Aristotélica

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Contexto histórico

Las guerras del Peloponeso fueron mucho más que un conflicto entre Atenas y Esparta; constituyeron una lucha entre la democracia y la aristocracia.

  • Atenas: Estableció la igualdad ante la ley, por lo que era fundamental prepararse en el arte de la palabra y la persuasión.
  • Esparta: Proclamó un orden aristocrático basado en la jerarquía militar, la eficacia y la preparación física.

Cuando Atenas fue derrotada, se impuso un régimen no democrático y una democracia corrupta que Seguir leyendo Fundamentos del Pensamiento Platónico y la Crítica Aristotélica →

Fundamentos de la Metafísica, Ética y Política en el Pensamiento Clásico

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El Hilemorfismo: Materia y Forma

Toda sustancia es hilemórfica, ya que se encuentra compuesta por materia y forma. En los individuos concretos podemos identificar las dos realidades que postulaba Platón: por un lado, la materia (componente físico) y, por otro, la forma (cualidades específicas de un objeto o cosa). La materia y la forma constituyen un proceso que solo se puede separar mediante la abstracción, pero en la realidad forman un compuesto inseparable llamado synolon, a diferencia de Seguir leyendo Fundamentos de la Metafísica, Ética y Política en el Pensamiento Clásico →

Resumen de las principales corrientes y filósofos de la historia

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1. Los sofistas

Contexto general

Los sofistas aparecen en la Atenas del siglo V a. C., una ciudad que vivía su máximo esplendor político y cultural bajo el liderazgo de Pericles. La instauración de una democracia directa permitió que todos los ciudadanos varones libres participaran en la toma de decisiones, en los tribunales y en los debates públicos. Esto provocó que la capacidad de hablar bien, convencer y argumentar se convirtiera en un arma imprescindible para triunfar en la vida política. Seguir leyendo Resumen de las principales corrientes y filósofos de la historia →

Aristóteles e Hiparquía de Maronea: Fundamentos de la Filosofía Griega

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La Explicación de la Naturaleza (Metafísica)

Los sofistas y Sócrates no prestaron atención al tema de la naturaleza. Sin embargo, para los primeros filósofos griegos, los presocráticos, lo real es la Naturaleza o Fisis, pero como está sometida a un cambio constante buscaron un arjé, algo que permaneciera constante a pesar del cambio.

En Platón, la naturaleza corresponde al mundo sensible, que es real solo en parte, pues la auténtica realidad corresponde al mundo de las Ideas. Por lo tanto, Seguir leyendo Aristóteles e Hiparquía de Maronea: Fundamentos de la Filosofía Griega →

Pensamiento Filosófico: De la Metafísica de Platón al Totalitarismo de Arendt

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Crítica a la Metafísica

Sócrates es para Nietzsche el principio de la decadencia, por ser el primero en introducir el espíritu lógico y dialéctico, la razón fría y calculadora que se opone a la espontaneidad del instinto; es el primero en identificar razón, virtud y felicidad.

Platón, su discípulo, completa su obra y es el filósofo que culmina la decadencia de la vida. Platón no solo inventa otro mundo, sino que propone ese mundo como el verdadero, convirtiendo al mundo sensible —este Seguir leyendo Pensamiento Filosófico: De la Metafísica de Platón al Totalitarismo de Arendt →

Fundamentos de la Filosofía Griega: De la Inmortalidad del Alma a la Ética Aristotélica

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TEXTO 4, DE FEDÓN (PG. 16-17)
1.
Platón empieza proponiendo (con el fin de demostrar la inmortalidad del alma)
El siguiente procedimiento: preguntarse, primero, qué clase de cosas son las susceptibles de descomponerse y, así, destruirse, y qué clase de cosas, no, para, después, examinar a cuál de los dos grupos pertenece el alma.
2. Encuentra que son las cosas compuestas las sujetas a destrucción por descomposición de sus elementos, mientras que las simples escaparían a tal proceso.
3. Sigue Seguir leyendo Fundamentos de la Filosofía Griega: De la Inmortalidad del Alma a la Ética Aristotélica →

Historia de la Antropología y la Ética: De la Grecia Clásica a la Modernidad

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Platón

Antropología

En el hombre existe un dualismo antropológico donde el alma es un principio de conocimiento racional y está limitado por el cuerpo, lo que provoca una lucha constante. El cuerpo es de una naturaleza material y corruptible, mientras que el alma es de una naturaleza espiritual, simple e inmortal. Esta unión de cuerpo y alma es accidental, no sustancial. El alma tiene tres partes: la parte concupiscible, la parte irascible (adquiridas por el cuerpo) y la parte racional.

Ética

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Fundamentos de la Filosofía de Aristóteles: Ética, Política y el Alma

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Psicología Aristotélica

Aristóteles establece el alma como principio de vida. Diferencia tres tipos de almas: la vegetativa, la sensitiva y la racional. En las plantas encontramos el alma vegetativa; en los animales, la sensitiva y vegetativa; y en los seres humanos, las tres. El alma racional supone la voluntad y el entendimiento; la sensitiva supone la percepción, los deseos y el movimiento; y el alma vegetativa supone las actividades vitales básicas.

Para Aristóteles, el hombre está compuesto Seguir leyendo Fundamentos de la Filosofía de Aristóteles: Ética, Política y el Alma →

Fundamentos de la Filosofía Moral y Ética Clásica

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Cuestionario de Filosofía y Ética

1. El argumento de la función del ser humano según Aristóteles

Según Aristóteles, el argumento de la función del ser humano se basa en la idea de que cada ser tiene una función o propósito específico (ergon), y que la excelencia o virtud (areté) de ese ser se encuentra en el cumplimiento exitoso de esa función.

2. El relativismo cultural y los Derechos Humanos

El relativismo cultural es la posición filosófica que sostiene que las creencias, valores y Seguir leyendo Fundamentos de la Filosofía Moral y Ética Clásica →

La Naturaleza Política del Ser Humano: Aristóteles y la Ética de la Polis

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TEXTOS SELECTIVIDAD

La razón por la cual el hombre es un ser social, más que cualquier abeja y que cualquier animal gregario, es evidente: la naturaleza, como decimos, no hace nada en vano, y el hombre es el único animal que tiene palabra. Pues la voz es signo del dolor y del placer, y por eso la poseen también los demás animales, porque su naturaleza llega hasta tener sensación de dolor y de placer e indicárselas unos a otros. Pero la palabra es para manifestar lo conveniente y lo perjudicial, Seguir leyendo La Naturaleza Política del Ser Humano: Aristóteles y la Ética de la Polis →