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Teoría Hilemórfica de Aristóteles: Clave para Entender la Naturaleza

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La Teoría Hilemórfica

La teoría hilemórfica es el eje central de la explicación aristotélica de la naturaleza, igual que para Platón lo era la teoría de las ideas. Mediante ella intentará resolver el problema del cambio que tanto preocupara a los filósofos anteriores.

El hilemorfismo: La naturaleza está formada por seres concretos: sustancias. Estas constituyen una síntesis de los dos mundos de Platón. En toda sustancia o ser concreto, bien sea natural o artificial, podemos distinguir Seguir leyendo Teoría Hilemórfica de Aristóteles: Clave para Entender la Naturaleza →

Contexto Histórico y Filosófico de Platón, Aristóteles, Descartes y Kant

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Contexto de Platón

Platón nació en 427 a. C. en Atenas y murió en la misma ciudad el 347 a. C. Este periodo histórico está marcado por la Guerra del Peloponeso, que concluyó en el 404 con la imposición de un régimen de gobierno oligárquico en Atenas, conocido como los Treinta Tiranos. La restauración de la democracia en 403 llevó a la persecución política de los proespartanos, entre los cuales se encontraba Sócrates, maestro y amigo de Platón, que fue condenado a muerte en el 399 Seguir leyendo Contexto Histórico y Filosófico de Platón, Aristóteles, Descartes y Kant →

El Poder y el Estado: De Aristóteles al Estado de Bienestar

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Aristóteles:


xk afirma Aristóteles<<el ser humano es un animal cívico o político>>,x lo q inevitablemnte se siente implicado en la marcha de los asuntos públicosPoder:
como la capacidad q tieneuna persona o un grupo para imponersu voluntadFoucault:
es erróneo confundir la noción de poder cn la de manipulación,extorsión o violencia,Faucault ha destacadoq, desde su perspectiva,el poder no debe caracterizarse de forma estrictamente negativaPoder político;como se concreta;y kien lleva Seguir leyendo El Poder y el Estado: De Aristóteles al Estado de Bienestar →

Filosofía Antigua y Medieval: Platón, Aristóteles, San Agustín y Santo Tomás

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Platón

Teoría del Conocimiento

Platón distingue dos mundos:

  • Mundo Sensible: Conocido a través de los sentidos, poco fiable.
  • Mundo de las Ideas: Eterno, accesible a través de la inteligencia.

Sus objetivos son:

  • Ético: Fundamentar la virtud.
  • Político: Establecer un Estado justo.
  • Epistemológico: Determinar la naturaleza del conocimiento.

Platón establece una jerarquía de las Ideas:

  1. Idea del Bien: Ilumina y da ser a las demás ideas y al mundo sensible.
  2. Ideas Éticas: Justicia, sabiduría, etc.
  3. Ideas Seguir leyendo Filosofía Antigua y Medieval: Platón, Aristóteles, San Agustín y Santo Tomás →

Comparación de las ideas filosóficas de grandes pensadores

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Aristóteles

Realidad y cambio

  • Teleológico: tiende a hacer su forma.
  • Forma/materia.
  • Hacer su perfección.
  • Cambio: sustancial, local, cuantitativo, cualitativo.
  • Privación, forma, sustrato.
  • Sustrato: materia/forma -> forma privada.
  • Acto/potencia.
  • Cambio: intrínsecas, extrínsecas.

Ser humano y conocimiento

Análisis Comparativo de los Modelos Cosmológicos Aristotélico y Ptolemaico

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Respuestas ante el Orden en la Naturaleza

Teleología

Todo está previamente diseñado y tiene un fin (existencia de un ser sobrenatural).

Anaxágoras

El universo está gobernado por una inteligencia ordenadora (Nous).

Mecanicismo

La naturaleza es como una máquina y sus cambios se producen ante la misma causa el mismo efecto.

Demócrito

La naturaleza se compone de átomos que se mueven en el vacío sin fin.

Paradigmas Científicos

Paradigma: marco teórico el cual los científicos toman como referencia durante Seguir leyendo Análisis Comparativo de los Modelos Cosmológicos Aristotélico y Ptolemaico →

Filosofía y Ética: Un Recorrido por las Ideas de Aristóteles, San Agustín y Kant

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E. Antigua: Aristóteles

Conocimiento

  1. Contexto: Sofistas, Sócrates y Platón.
  2. Ontología del conocimiento científico:
    1. Episteme – ciencia: saber de las causas; trabaja la forma y esencia.
    2. Ciencia – causa – forma – esencia.
    3. Doble método: intuición/deducción, axiomas/teoremas.
  3. Tipos de saber: teórico (qué y por qué), práctico (cómo obrar), productivo (qué elabora) están relacionadas con las funciones del saber.
  4. Origen y procesos: empirismo, inteligible (nous), sensible (aisthesis), proceso de abstracción. Seguir leyendo Filosofía y Ética: Un Recorrido por las Ideas de Aristóteles, San Agustín y Kant →

Modelos Cosmológicos a Través de la Historia: De Aristóteles al Big Bang

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Modelos Cosmológicos Antiguos

Los pitagóricos elaboraron una cosmología acorde con sus creencias religiosas. Los cuerpos celestes, incluida la Tierra, son casi divinos, por lo que tienen que ser esféricos y sus órbitas circulares, ya que son formas perfectas. Pero para los atomistas no solo había infinitos mundos sucesivos, sino también simultáneos, cada uno con su propia estructura, ya que los átomos están en movimiento uniforme en el vacío y solo alterado por los choques. Cuando se juntan Seguir leyendo Modelos Cosmológicos a Través de la Historia: De Aristóteles al Big Bang →

Filosofía Política y Ética: Una Exploración de las Ideas Fundamentales

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El Realismo Político de Maquiavelo

Maquiavelo incidió en la degeneración de la clase política de la época, que contaba con el beneplácito de un pueblo tan amoral como sus dirigentes. Para ello, es imprescindible que el príncipe, sea cual sea su consideración moral o ideológica, realice un análisis de la situación y no pierda su tiempo en consideraciones metafísicas sobre cómo deberían ser las cosas. Además, la actividad política no puede separarse de un correcto conocimiento de la Seguir leyendo Filosofía Política y Ética: Una Exploración de las Ideas Fundamentales →

Ética de Kant y Aristóteles: Diferencias y Similitudes

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Primer punto de divergencia: Caracterización de la ley moral

  • Para Kant, la ley moral es universal y necesaria.
  • Para Aristóteles, la ley moral es universal, pero no necesaria.

Segundo punto de divergencia: Imperativos éticos

  • Kant: Un solo imperativo categórico válido para todas las circunstancias.
  • Aristóteles: Múltiples imperativos hipotéticos, tantos como circunstancias posibles.

Tercer punto de divergencia: Fundamento de la ley moral