Conocimiento intelectual -> capta verdades universales y necesarias -> no por lo sensible ni humano.
Dentro del humano hay verdades universales y necesarias (Dios) -> ideas en él -> iluminación.
Teoría de la iluminación: distinguir realidad superior y realidad inferior.
Conocimiento verdadero lleva a -> auto-trascendencia -> olvido material, espiritual y auto-trascendencia.
La realidad
Dios realidad íntima y trascendente, dentro del humano.
Dios prueba externa: universo.
Presencia en el humano de verdades universales y necesarias porque tiene las mismas características.
Mundos creados por Dios de la nada/Dios modelos/quería hacerlo/no sucesión en el tiempo/seres germinales.
La ética
Humano busca felicidad, para eso auto-trascendencia/felicidad solo en Dios.
Libre albedrío.
Mal/bien no existen.
La sociedad
Perspectiva moral ante la historia.
2 hombres: desprecio de sí o no.
2 ciudades, mezcladas, conflicto.
Esperanza de bien.
Autoridad -> padre con hijos/consejo, previsión, mandato.
Paz para las ciudades.
Rousseau
Libertad
Es estado natural bueno, bien, felicidad, no mal.
Unir voluntad -> voluntad general.
Legislador -> leyes de voluntad general/ciudadano -> propia.
¿Dónde libertad? -> unir en sociedad para asegurarla/contrato social -> cesión de libertad.
Obedecer ley -> obedecerse a razón y justicia, seguir esto -> ser libre.
Obedecer voluntad general -> libre, porque obedece a su propia voluntad real.
Nietzsche
Crítica a las ciencias
Técnologización del mundo -> soportar formas de vivir.
2 vertientes: ciencia-moral (ciencia -> natural, cantidad, número. Hombre explica, no juicios valorativos, no leyes) ciencia-estado (nodriza, explotarla, monstruo, golpe de estado).
Nihilismo y voluntad de poder
Descalificar doctrina que niegue realidades, valores importantes.
2 significados: pasivo (Platón-cristiano, destruir falsos valores, desorientación) activo (destruir falsos, crear. Viene de voluntad de poder. Busca crear y plenitud).
Voluntad de poder -> hombre normas a sí mismo, superhombre. Más allá del bien/mal.
Invertir valores de hasta ahora. Integración de aspectos del hombre. Vida mundana.
Transmutación de valores
Anulación de límites antinaturales, conquista de un dominio del hombre sobre la tierra y el cuerpo. Nuevos valores se convierten en afirmación de vida, lo que desvela alegría y a partir de aquí el hombre se habrá superado y dará paso al superhombre.
Superhombre
El que se crea contra engaños de antaño, romper con el hombre del idealismo. Personificación del hombre superior que se da la vida que quiere, aceptándola tal como es. Marca su sentido y dirección, es integración de todas las capacidades humanas.
Es un tipo moral, no respeta prejuicios de la gente, no cree en la igualdad. Simbolizado en el niño, inocente, más allá del bien y del mal.
Eterno retorno
Superhombre no es el final de la historia humana, no es un final feliz, el hombre inferior y su moral volverán. En la idea del eterno retorno está la máxima voluntad de poder, aceptar la vida tal cual, hasta desear volver a vivir como se vivió, vivirla sin arrepentirse de nada.
Aquino
Razón y fe
Cristiana: afirmaciones que la filosofía cuestiona.
Si fe/razón concuerdan -> armonía entre filosofía y teología.
Fe -> creer lo revelado, sobrenatural.
Razón -> conocer, explicar el mundo, leyes racionalmente, objeto natural.
Razón/fe -> demostrar preámbulos de fe, dando argumentos racionales, afirmar que verdades de fe por encima de razón.
Fe/razón -> resolución de problemas, confirmando con autoridad divina lo descubierto por el hombre y actuando como crítica extrínseca y negativa a la razón.
La realidad, Dios
Demostración necesaria. Demostrable apoyando en cosas sensibles porque Dios es causa.
Posterioridad/estructura: hecho experimental, aplicación de causalidad, existencia de Dios.
Movimiento, causa eficiente, contingencia, grados de perfección, orden cósmico.
Dios conocido por razón imperfecta. Esencia y existencia en los creados son diferentes/en Dios se identifican.
Mundo creado de la nada, depende de Dios.
Descartes
Método
Conjunto de reglas que busca la verdad evidente por la razón.
Sujeto que conoce -> 1ª certeza, indudable: si piensa, existe.
Sujeto pensante no necesita nada para existir.
Primera certeza -> criterio de certeza -> modelo de evidencia.
Dios (sustancia infinita)
Ideas -> realidades mentales (seguro de ellas) y las que representan un objeto -> adventicias (naturales), facticias (inventadas), innatas (siempre en la mente).
Dentro de las innatas: idea de infinito, Dios.
Argumentos para la existencia de Dios: ontológico, finitud del yo, causalidad.
Dios no creó al hombre para engañarse.
Sustancia extensa
Longitud, anchura, profundidad. Reducir existencia en matemáticas-geometría, por tanto ideas salidas de la razón.
Universo -> máquina/fenómenos -> movimientos de partículas de materia/extensión-movimiento.
Animales.. mecanismos.
Dualismo mente-cuerpo -> ¿cómo se comunican mente/cuerpo?, glándula pineal -> se ubican sensaciones que producen los órganos de los sentidos.
Ética
Acciones -> decisiones y conductas que dependen de la voluntad; pasiones dependen del cuerpo, involuntarias.
Razón debe gobernar la vida y dirigir y sostener pasiones. Mediante la prudencia.
Moral cartesiana: 3 reglas -> obedecer leyes y costumbres del país; seguir con decisión las decisiones tomadas y convencerse uno mismo antes de intentar cambiar el mundo.
Humano debe regirse por la razón ocupándose de lo que está en su mano y desentenderse de lo que le sobrepasa.
Ortega
Ser humano
Yo y circunstancia.
Vida como libertad.
Proyecto ser humano.
Conocimiento
Problema de la verdad.
Escepticismo/dogmatismo.
No separar vida y pensamiento.
Verdad como perspectiva.
Humano: medio que criba, selecciona y es espejo que refleja la realidad.
No es posible la perspectiva en conocimientos matemáticos y lógicos.
Hume
Causalidad
Cuando se afirma que algo es causa de otra cosa no existe impresión alguna en que basar esa afirmación.
Antes era afirmación necesaria.
Kant
Crítica de la razón pura
Estética
Estudia la sensibilidad y muestra las condiciones que hacen posible los juicios sintéticos a priori en las matemáticas. Estas dependen de las condiciones particulares y empíricas y del espacio/tiempo.
Espacio/tiempo: formas a priori de la sensibilidad (porque no son impresiones sensibles y son independientes de la experiencia) e intuiciones puras (porque no son conceptos de entendimiento y porque no tienen contenido empírico).
Esto demuestra la existencia de la geometría (estudia el espacio), aritmética (estudia el tiempo) y las matemáticas que pueden hacer juicios a priori porque espacio/tiempo son intuiciones puras por lo que los juicios matemáticos se dan en todos los objetos de nuestra experiencia.
Analítica
Estudia el entendimiento y las condiciones que hacen posible que haya juicios sintéticos a priori en la física.
La función del entendimiento se realiza mediante conceptos.
2 tipos de conceptos: empíricos (datos de los sentidos), categorías (conceptos puros producidos por el entendimiento).
Categorías son condiciones trascendentales necesarias para nuestro conocimiento de los fenómenos. El entendimiento no puede pensar estos fenómenos si no es aplicando esas categorías, a su vez están vacías y han de llenarse los datos con el conocimiento sensible.
Los principios fundamentales de la física son los juicios sintéticos a priori porque todos los conceptos de la experiencia son pensados de acuerdo con las categorías.
Fenómeno: lo que podemos conocer en espacio/tiempo. Conocido por la razón teórica.
Noúmeno: incognoscible, no se puede conocer la cosa en sí. Pensado por la razón práctica.
Dialéctica
Estudia la razón y se ocupa del problema de si la metafísica es o no ciencia.
Metafísica: conocimiento de la realidad más allá de la experiencia.
Categorías solo pueden aplicarse en los fenómenos por lo que la metafísica es imposible como ciencia.
Aplicación de categorías fuera de la experiencia da dudas e ilusiones, a pesar de esto, la razón tiende a extender su conocimiento más allá de la experiencia: fenómenos físicos (pretende explicar el mundo, da lugar a antinomias) fenómenos psíquicos (pretende explicar el alma, da lugar a paradojismos).
Estos intentan explicar una causa suprema, lo que origina el ideal de razón.
Para Kant, Dios, alma y mundo son ideas que no proporcionan conocimiento pero expresan el ideal de razón.
