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Filosofía de Platón: Naturaleza, Ética y Política

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Platón: Filosofía de la Naturaleza

Anaxágoras

El Arjé es una masa compacta en movimiento de la que se separaron y unieron partículas dando lugar a nuevos seres. El movimiento se le impide el Nous o inteligencia ordenadora.

Platón

Recoge la idea de Anaxágoras porque también se plantea una inteligencia ordenadora como origen del universo; en vez de Nous lo llama Demiurgo.

Naturaleza y Cultura: El Ser Humano en el Debate

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Naturaleza y Cultura: Término para un Debate

El ser humano es un mamífero particular. Respecto a su filogénesis, el ser humano se caracteriza por tener una plasticidad desconocida en el reino animal. Esto llevó al filósofo Xavier Zubiri a denominarle un «animal desajustado». Siguiendo de nuevo a Gehlen, nuestra maduración extremadamente tardía (neotenia), nuestra desespecialización y nuestra carencia natural de armas ha generado dos acontecimientos: el primero es la introspección, el segundo Seguir leyendo Naturaleza y Cultura: El Ser Humano en el Debate →

Análisis Comparativo de la Filosofía de Marx con Platón, Kant y Hegel

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1. Infraestructura y Superestructura

Infraestructura: En la tesis marxista, es el factor fundamental del proceso histórico y determina el desarrollo y cambio social. La componen las fuerzas productivas y las relaciones de producción. De ella depende la superestructura.

Superestructura: Es el conjunto de elementos de la vida social dependientes de la infraestructura.

2. Plusvalía

Es uno de los aspectos fundamentales de «El Capital». La clave de la explotación del obrero es la plusvalía, que consiste Seguir leyendo Análisis Comparativo de la Filosofía de Marx con Platón, Kant y Hegel →

El Vitalismo y la Crítica de la Cultura Occidental en la Filosofía de Nietzsche

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Nocion 1: El Origen de la Tragedia y la Dicotonomía Apolíneo-Dionisíaca

En su primera gran obra, El nacimiento de la tragedia en el espíritu de la música, Nietzsche ofrece una interpretación muy original de la cultura griega. Esta interpretación, muy criticada por los filósofos contemporáneos, ofrece el primer esbozo de las ideas principales de su pensamiento. Inspirada en la idea de vida, la obra gira en torno a la idea central de que la cultura griega alcanzó su máxima cumbre antes de Seguir leyendo El Vitalismo y la Crítica de la Cultura Occidental en la Filosofía de Nietzsche →

Platón: Filosofía, Ética y Política

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Platón (426-347 a.c.)

Platón nace en Atenas y funda la Academia de Atenas en el 380 a.c. Influencias en su pensamiento:

Influencias en su Pensamiento

1. Situación Política de Atenas (411 al 403 a.c.)

Corrupción donde el estado cae en manos de los 30 tiranos. En el 403 a.c. se impone la democracia, pero surgen golpes y luchas de poder. Platón se aparta de la política y se centra en la filosofía.

2. Sofistas

Se encarga de combatir su convencionalismo y relativismo, que hacen inviable la ciencia Seguir leyendo Platón: Filosofía, Ética y Política →

El Mito de la Caverna de Platón: Un Análisis de la Realidad, el Conocimiento y la Política

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Los Prisioneros y las Sombras

Platón quiere ilustrar nuestra situación en el mundo sensible y aparente. Quiere ilustrar nuestra falta de educación y formación. La caverna representa una cárcel para el cuerpo, y el cuerpo una cárcel para el alma. Pero cabe la posibilidad de liberación, que significa un ascenso dialéctico al mundo inteligible y la posibilidad de obtener una ciencia o base de educación. La liberación tiene un sentido político y moral. Para Platón, el malo y tonto en la vida Seguir leyendo El Mito de la Caverna de Platón: Un Análisis de la Realidad, el Conocimiento y la Política →

Filosofía Griega: De Platón a Anaxágoras

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Platón

Las Ideas Platónicas

Las ideas platónicas, la experiencia de un mundo en continuo movimiento y cambio como había expresado Heráclito, le planteó dificultades a Platón. Lo que fluye apenas puede pensarse y no puede ser objeto de la verdadera ciencia (episteme). Los sentidos nos entregan del mundo imágenes móviles, aparentemente estáticas, pero que también cambian. Frente al mundo sensible tiene que existir un universo de ideas, independiente de las cosas reales y objeto de otro tipo Seguir leyendo Filosofía Griega: De Platón a Anaxágoras →

El Pacto Social de Rousseau: Claves para la Libertad y el Estado

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Capítulo VI: La Necesidad del Pacto Social

Superando los Obstáculos del Estado Natural

En este fragmento del capítulo VI de «El Contrato Social», Rousseau explora la necesidad del pacto social para superar las dificultades del estado natural y establecer una sociedad política que garantice la libertad e igualdad. Rousseau argumenta que la supervivencia en el estado natural se ve amenazada por obstáculos que superan las capacidades individuales. Para evitar la destrucción del género humano, Seguir leyendo El Pacto Social de Rousseau: Claves para la Libertad y el Estado →

El Pensamiento Cartesiano: Duda Metódica, Ideas y Dualismo

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La Duda Metódica

Descartes considera que el entendimiento ha de encontrar la certeza a partir de la conciencia. La certeza es entendida como la imposibilidad absoluta de dudar. Requiere eliminar todo aquello de lo que sea posible dudar. Descartes comienza con la duda. Esta duda es metódica, va analizando paso a paso distintos aspectos de las fuentes de conocimiento a las que solemos recurrir hasta encontrar un principio absoluto indudable. La duda metódica se plantea con máxima radicalidad, buscando Seguir leyendo El Pensamiento Cartesiano: Duda Metódica, Ideas y Dualismo →

Teoría de la Realidad de Aristóteles: Un Análisis Filosófico

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Teoría de la Realidad de Aristóteles

Tema Primero: Teoría de la Realidad

1. Percepción, Experiencia y Saber

La percepción es la única forma de conocimiento accesible a los animales inferiores, un conocimiento momentáneo y fugaz que desaparece con la percepción misma. En los animales superiores se da cierta persistencia de la percepción, se llama recuerdo o memoria. Esta memoria de las percepciones pasadas es la que permite el aprendizaje.

Este proceso tiene lugar en el hombre y su resultado Seguir leyendo Teoría de la Realidad de Aristóteles: Un Análisis Filosófico →