En primera instancia, cabe mencionar cuál es el nuevo enfoque de Kant en la teoría del conocimiento y el nuevo papel activo del sujeto. Para Kant no serían ni la tendencia racionalista ni la posición empirista serían capaces de explicar la realidad de los enunciados de todo lo que nos rodea, así como de su veracidad absoluta. El conocimiento humano es, por tanto, el resultado de una interacción entre experiencia y la propia razón. La experiencia es imprescindible, pues nos aporta datos, Seguir leyendo El nuevo enfoque de Kant en la teoría del conocimiento
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La Filosofía Política de Platón
Guerras del Peloponeso entre Atenas y Esparta
Humillante derrota entre Atenas frente a Esparta. Gobierno de los treinta tiranos, que siembra el terror en Atenas durante un año. Represión de los partidarios de los diputados democráticos. Revuelta democrática de Trasíbulo, derrocamiento del gobierno de los treinta tiranos y reinstauración de la democracia. Juicio y ejecución de Sócrates tras la reinstauración de la democracia.
La motivación de la filosofía platónica
La verdadera motivación Seguir leyendo La Filosofía Política de Platón
El pensamiento de Ortega y Gasset en la crisis de la razón
l pensamiento d Ortega s sitúa dentro d la crisis d la razón q s produce en la cultura europea a finales del Siglo XIX,y a la q intenta dar respuesta.La confianza q la Edad Moderna abia depositado en la razón a través d: razón cartesiana,razón empirista,razón ilustrada o razón positivista.Esta quiebra d la razón s produce,especialmente x ls criticas d alg1s filósofos como Marx y nietzsxe,q junto con freud son yama2 “filósofos d la sospexa”.Lo q empieza a sospexarse s q la razón no Seguir leyendo El pensamiento de Ortega y Gasset en la crisis de la razón
La ética de Aristóteles y el origen del Estado
Su punto de partida
Es su ontología y su antropología. Como todos los seres tienden a la perfección de su esencia (entelequia), y la esencia del ser humano se caracteriza por ser racional, la finalidad de la conducta humana, debe ser, alcanzar la perfección racional.
La ética de Aristóteles
Se le llama eudemonista porque considera que el objetivo de la ética debe ser lograr la felicidad de la persona. La felicidad es el fin supremo del hombre. Aristóteles va a indicar las pautas necesarias Seguir leyendo La ética de Aristóteles y el origen del Estado
El empirismo y sus características
Veamos algunas tesis características de esta corriente filosófica.
El problema fundamental de la filosofía es el del origen, alcance y validez del conocimiento. No hay otra fuente de conocimiento que no sea la experiencia. No existen ideas innatas.
La experiencia, además de ser origen de los conocimientos, es también su límite: no podemos conocer lo que no proceda de nuestra experiencia, ni podemos conocer más allá de lo que hemos experimentado.
El conocimiento consiste en ideas. En esto coinciden Seguir leyendo El empirismo y sus características
Helenismo: características, epicureísmo, estoicismo y escepticismo
HELENISMO
Periodo que comprende desde la muerte de Alejandro Magno (323), que coincide prácticamente con la muerte de Aristóteles (322), hasta el momento en que los romanos convierten Macedonia en provincia romana (148 a. C)
Características sociales y políticas:
- La pólis pierde su independencia.
- Atenas su hegemonía comercial, política y, en parte, cultural.
- Las monarquías helenísticas suceden a las pequeñas ciudades estado
- Se acentúan las diferencias entre las clases sociales
- La inestabilidad Seguir leyendo Helenismo: características, epicureísmo, estoicismo y escepticismo
El Intelectualismo Ético-Moral de Sócrates
El Intelectualismo Ético-Moral de Sócrates
Sócrates se preocupa por las costumbres y por la vida social de sus ciudadanos. Su ocupación consistía en preguntar a la gente. Le interesaba el qué de las cosas y lo que en su ciudad se tomaba por virtudes cívicas; por ejemplo, ¿qué es la piedad, la valentía, la virtud del ser humano? Toma el lema del templo de Apolo «conócete a ti mismo». La doctrina socrática del intelectualismo ético-moral se resume en que el saber y la virtud coinciden. Seguir leyendo El Intelectualismo Ético-Moral de Sócrates
Empirismo y Teoría de Hume
Empirismo
Se denomina empirismo a cualquier explicación del conocimiento que o bien considere la experiencia como su origen, pero admitiendo la posibilidad de ir más allá de ella o por otra parte considere a la experiencia también como su límite. En el ámbito filosófico se le puede considerar como una corriente contrapuesta, en muchos aspectos, al racionalismo. Con el empirismo, el problema del conocimiento (su origen y validez) pasa a ser el tema central. Movim nace en la ép Moderna en las Seguir leyendo Empirismo y Teoría de Hume
Hume: Conocimiento, Realidad y Ética
HUME: Conocimiento: EL ESTUDIO DE LA NATURALEZA HUMANA
Para fundamentar correctamente el conocimiento científico debemos partir del conocimiento humano y descubrir cual es su fundamento y su límite (qué conocemos y cómo). La tarea de la Filosofía es la elaboración de un método/sistema basado en la experiencia y la observación a partir del sujeto (método inductivo).
EL ORIGEN DEL CONOCIMIENTO: IMPRESIONES E IDEAS
Nosotros recibimos percepciones que pueden ser:
- Una impresión que es más vivaz Seguir leyendo Hume: Conocimiento, Realidad y Ética
Kant y los niveles del conocimiento
Kant: Tiene tres niveles de conocimiento
-Sensibilidad: Lo que los sentidos nos transmiten del mundo. Kant introduce la novedad de espacio y tiempo. Afirmaba que el espacio y tiempo eran anteriores a la sensibilidad. Pertenecen a todos los sujetos (siempre estamos en un espacio y tiempo concreto).
Puestos por el sujeto y dado por la experiencia=fenómeno.
-Entendimiento: Conocimiento intelectual ya que elabora y aplica conceptos; A priori (organiza y conoce los fenómenos); Empíricos: proceden de Seguir leyendo Kant y los niveles del conocimiento