Glosario de Filosofía: Descartes y Hume

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Descartes

Ideas

  • Adventicias: Ideas forjadas por la mente a partir de la experiencia externa de los sentidos. Ideas «extrañas y venidas de fuera».
  • Claras: Ideas presentes y manifiestas ante una mente atenta, que se advierten en todos sus elementos sin duda alguna.
  • Distintas: Ideas que aparecen como separadas y recortadas de las demás ideas, no pudiendo distinguirse con ninguna otra. No contienen en sí mismas nada que no quede claro.
  • Facticias: Ideas formadas por la mente a partir de otras ideas: «esas Seguir leyendo “Glosario de Filosofía: Descartes y Hume” »

La Doctrina de Sócrates: Inducción, Definición y Moral

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La Doctrina de Sócrates

¿Cuál fue su doctrina?

Según Aristóteles, «dos cosas se pueden atribuir a Sócrates: los razonamientos inductivos y la definición de lo universal; ambas se refieren al principio de la ciencia». Efectivamente, la pregunta fundamental que hace Sócrates es: «¿Qué es…?» y espera que el otro le conteste con una definición. El método socrático se encamina, pues, a la construcción de definiciones, las cuales deben encerrar la esencia inmutable de la realidad investigada. Seguir leyendo “La Doctrina de Sócrates: Inducción, Definición y Moral” »

Teoría de las Ideas de Platón: Dualismo, Conocimiento y el Alma

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Teoría de las Ideas de Platón

Dualismo Ontológico

La Teoría de las Ideas es el concepto central de la filosofía platónica. Afirma que las ideas abstractas (matemáticas, éticas, etc.) tienen existencia real, no en el mundo sensible, sino en un mundo trascendente alcanzable solo por la razón: el Mundo de las Ideas. Platón establece un dualismo: las ideas no son meras abstracciones, sino realidades objetivas, independientes de las cosas y de nuestro pensamiento. Existe un único concepto Seguir leyendo “Teoría de las Ideas de Platón: Dualismo, Conocimiento y el Alma” »

Filosofía de Platón y Aristóteles: Comparación y Contexto

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Comparación entre Platón y Aristóteles

Dualismo y Mundo Sensible

Mientras que Platón postulaba un dualismo entre el mundo de las Ideas y el mundo sensible, Aristóteles defendía la existencia de un solo mundo, el sensible. Las ideas, según Aristóteles, no estaban separadas en otro mundo, sino que se encontraban en las propias cosas concretas, de donde las obtenemos mediante la abstracción.

Teoría de las Ideas

Aristóteles no aceptaba la teoría de las Ideas tal y como fue formulada por Platón, Seguir leyendo “Filosofía de Platón y Aristóteles: Comparación y Contexto” »

El Discurso del Método de Descartes: Duda Metódica y Cogito Ergo Sum

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Contexto Histórico y Filosófico

Siglo XVII: Crisis y Transformación

El siglo XVII, época de Descartes, se caracterizó por una profunda crisis social y un cambio de paradigma en el pensamiento. La alta mortalidad, las guerras y las epidemias provocaron un descenso poblacional. La sociedad se dividía en privilegiados (nobleza, clero y rey) y no privilegiados (campesinos y burguesía). El absolutismo monárquico concentraba el poder en el rey. Los conflictos religiosos entre protestantes y contrarreformistas, Seguir leyendo “El Discurso del Método de Descartes: Duda Metódica y Cogito Ergo Sum” »

Historia del Cristianismo: De Jesús a Tomás de Aquino

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Introducción: Origen del Cristianismo

La gran figura del cristianismo es Jesús de Nazaret. Judío practicante, Jesús vino a renovar los fundamentos de su religión. Uno de sus dichos es que no vino a abolir la ley, sino a que se cumpliera. Si bien es un personaje histórico fundamental para el cristianismo, no es considerado su fundador. Ese título se le atribuye a San Pablo, con quien comienza y termina con Agustín de Hipona.

El cristianismo se consolida durante cuatro siglos, culminando en Seguir leyendo “Historia del Cristianismo: De Jesús a Tomás de Aquino” »

Aristóteles: La Crítica a Platón y las Influencias Filosóficas

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La Crítica a la Teoría de las Ideas de Platón

Aristóteles realiza una fuerte crítica a la Teoría de las Ideas de Platón. Platón creía en la existencia de dos mundos: el inteligible (de las Ideas) y el sensible (material). Para Platón, el mundo inteligible y las Ideas que lo componen serían la causa de todo lo existente en el mundo sensible. Aristóteles critica esta teoría por varias razones, y a partir de estas críticas desarrolla sus propias teorías.

El Estado de Naturaleza, el Pacto Social y el Gobierno Civil según Locke

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Estado de Naturaleza

Diferencia entre Estado de Naturaleza y Estado de Guerra

En el estado de naturaleza hay una ley moral natural, que puede ser descubierta por la razón. Esta ley hace que el estado de naturaleza sea un estado de libertad, pero no de libertinaje, y que hace posible una convivencia armónica. Cuando la fuerza se ejerce como modo de arbitrar las relaciones en esta situación previa a ningún gobierno, estamos en el estado de guerra.

En este estado de naturaleza todos tienen unos derechos Seguir leyendo “El Estado de Naturaleza, el Pacto Social y el Gobierno Civil según Locke” »

Empirismo y Liberalismo en la Filosofía de John Locke

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John Locke: Empirismo y Liberalismo

El Conocimiento según Locke

En su Ensayo sobre el entendimiento humano, Locke plantea un cambio de rumbo en el empirismo. Ya no se trata de investigar el mundo a través de la experiencia, sino de explorar los límites del conocimiento humano. Mientras que en Bacon la experiencia se centraba en la ciencia, en Locke abarca toda la existencia humana. Aceptando la idea cartesiana de que conocer es tener ideas, Locke define «idea» como todo contenido mental. Con Seguir leyendo “Empirismo y Liberalismo en la Filosofía de John Locke” »

Tomás de Aquino y Platón: Filosofía, Razón y Fe

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Tomás de Aquino y la Filosofía Aristotélica

El Averroismo y las Tesis de Tomás de Aquino

Tomás de Aquino se enfrentó a la corriente del Averroismo, que planteaba tres tesis de origen aristotélico:

  • La eternidad del mundo.
  • La no inmortalidad del alma.
  • La doble verdad (razón y fe como fuentes separadas de conocimiento).

El Averroismo, particularmente en la Universidad de Brabante, defendía una mayor separación entre la fe y la razón. En respuesta, Tomás de Aquino formuló tres tesis: