Archivo de la categoría: Filosofía y ética

Descartes y el concepto de idea: análisis y distinciones

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Certeza

certeza: adhesión del espíritu firme y completa a lo que parece ser verdad por motivos de orden intelectual, seguridad que se tiene al poseer la verdad.

Claridad

claridad: Rasgo que caracteriza a las percepciones del entendimiento y a las ideas que a través de esas percepciones se conocen. Se produce cuando dicha percepción, y por tanto, la idea percibida, está «presente y manifiesta a una mente (entendimiento) atenta». Opuesto a percepción oscura. deducción: Uno de los dos actos con Seguir leyendo Descartes y el concepto de idea: análisis y distinciones →

Teorías sobre el Origen del Estado y sus Modelos

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Teorías sobre el Origen de la Sociedad

1. Contractualismo

Esta teoría entiende la sociedad como un producto artificial de la actividad humana. Los distintos teóricos de esta corriente mantienen una estructura común: para todos los contractualistas existe una teoría natural previa (anticipada). Los individuos son poseedores de derechos previos, innatos e inalienables.

Hobbes (siglo XVI-XVII)

El ser humano es malo por naturaleza, es egoísta y malvado; hay una guerra continuada previa a la sociedad Seguir leyendo Teorías sobre el Origen del Estado y sus Modelos →

Filosofía y ética: análisis del deber, la moral y el poder

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Ética en la Filosofía

a) Definición de Ética

La ética, rama fundamental de la filosofía, se dedica a la reflexión profunda sobre la conducta moral del ser humano.

b) Ética del Bien

Esta perspectiva sostiene que la ética debe enfocarse en la naturaleza de «lo bueno». Elabora teorías para comprender y explicar por qué ciertas acciones se consideran «buenas» y cuál es el fundamento de dicha bondad.

Ética Formal

a) Enfoque en Aspectos Formales

Kant argumenta que la ética debe ser formal, universal Seguir leyendo Filosofía y ética: análisis del deber, la moral y el poder →

El Renacimiento, la Ilustración y la Filosofía Moderna: Del Racionalismo al Empirismo

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Características Generales del Renacimiento y la Revolución

Se llama Renacimiento al periodo histórico y cultural comprendido entre 1350-1600. Surge un nuevo espíritu humanista que se caracteriza por la expansión de la figura del hombre, considerándolo el centro del universo. Tres claves marcan el inicio del Renacimiento: la figura del monarca, el descubrimiento de América y la escisión del cristianismo. El nuevo modelo de ciencia moderna se basa en la matematización y la experimentación. Seguir leyendo El Renacimiento, la Ilustración y la Filosofía Moderna: Del Racionalismo al Empirismo →

Conceptos Fundamentales del Materialismo Histórico de Karl Marx

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CAPITAL

El conjunto de bienes que constituyen los medios de producción, constituyen el capital. En el capitalismo industrial todo está orientado hacia la acumulación de capital, procedente del beneficio de la plusvalía. La crítica de Marx se refiere a que la burguesía es la gran beneficiada en esta posesión del capital, frente al proletariado. La consecuencia de todo lo anterior es un sistema de injusticia y de deshumanización, consustancial al capitalismo.

CONCLUSIÓN

La filosofía crítica Seguir leyendo Conceptos Fundamentales del Materialismo Histórico de Karl Marx →

Evolución Histórica del Trabajo Social: De la Caridad a la Concientización

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Definición de Trabajo Social

El Trabajo Social promueve el cambio social, la resolución de problemas en las relaciones humanas, el fortalecimiento y la liberación de las personas para incrementar el bienestar mediante la utilización de teorías sobre el comportamiento humano y los sistemas sociales. El Trabajo Social interviene en la forma en que las personas interactúan con su entorno. Los principios de derechos humanos e injusticia social son fundamentales para el correcto Trabajo Social.

Evolución Seguir leyendo Evolución Histórica del Trabajo Social: De la Caridad a la Concientización →

La Metafísica Creacionista de Santo Tomás de Aquino

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Artículo 1: Crítica al Argumento Ontológico de San Anselmo

Santo Tomás critica el argumento ontológico de San Anselmo, que afirma que la existencia de Dios se deduce de la definición de Dios como un ser tal que es imposible pensar otro mayor que él. Santo Tomás argumenta que:

René Descartes: El Padre de la Filosofía Moderna

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Epistemología

Descartes marcó el comienzo de la filosofía moderna al independizar el pensamiento de la teología y hacer inseparables la verdad y la autoconciencia. Definió la razón como»lumens naturales«, sinónimo de buena mente.

Ante los errores filosóficos anteriores, Descartes propuso el método deductivo de las matemáticas como el más adecuado para la búsqueda de la sabiduría. Este método, conocido como el método cartesiano, se expone en las Reglas para la dirección del espíritu, Seguir leyendo René Descartes: El Padre de la Filosofía Moderna →

El Mito de la Caverna de Platón: Un Análisis de la Alegoría y la Teoría del Conocimiento

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El Mito de la Caverna de Platón

Alegoría y Teoría del Conocimiento

El Mito de la Caverna es una alegoría que Platón utiliza para ilustrar su teoría del conocimiento. En esta alegoría, los prisioneros encadenados en una caverna representan a las almas ignorantes que creen que las sombras proyectadas en la pared son la realidad.

Ontología: Ámbitos Inteligible y Visible

Platón distingue dos ámbitos en la realidad: el ámbito inteligible y el ámbito visible. El ámbito inteligible está compuesto Seguir leyendo El Mito de la Caverna de Platón: Un Análisis de la Alegoría y la Teoría del Conocimiento →

Los Filósofos Presocráticos: Del Mito al Logos

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mito conjunto de narraciones y doctrinas tradicionales a cerca del mundo, los hombres, los dioses, etc…

Explicación total:

lo explicava todo: social, divino, hombre. Este carácter lo adoptan los filósofos.
arbitrariedad todo los ámbitos de la vida dependían de los dioses, que no n favorecían a todo el mundo de la misma manera. Fuerza externa y superior al ser humano. Fueron los hombres qien crearon estos dioses: gozavan de cualidades i defectos.

 logos explicación racional que comienza cn Seguir leyendo Los Filósofos Presocráticos: Del Mito al Logos →