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Tomás de Aquino: las Cinco Vías y la prueba racional de la existencia de Dios

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A-Identificación

A-Identificación. El problema central es la existencia de Dios y si es necesario postular su existencia para explicar la realidad y el mal en el mundo.

Exposición

Tomás de Aquino presenta primero dos objeciones contra la existencia de Dios. La primera objeción sostiene que, si Dios es el bien absoluto e infinito, no debería existir el mal en el mundo, ya que un bien infinito debería eliminar todo mal. Sin embargo, el mal existe, lo que parece contradecir la existencia de un Seguir leyendo Tomás de Aquino: las Cinco Vías y la prueba racional de la existencia de Dios →

Las Cinco Vías de Tomás de Aquino: Argumentos sobre la Existencia de Dios

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Las Cinco Vías de Tomás de Aquino: Un Análisis de su Estructura Lógica

Tomás de Aquino distingue dos partes fundamentales en su teología: la teología de la existencia y la teología de la esencia. El estudio de la primera debe preceder al de la segunda.

Teología de la Existencia: El Punto de Partida

Santo Tomás inicia la teología de la existencia preguntándose si Dios es evidente por sí mismo. La afirmación de que Dios existe es evidente, ya que el predicado se identifica con el sujeto, Seguir leyendo Las Cinco Vías de Tomás de Aquino: Argumentos sobre la Existencia de Dios →

Las Cinco Vías de Tomás de Aquino: Estructura Lógica y Demostración de la Existencia de Dios

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Las Vías de Santo Tomás y su Estructura Lógica

Analizamos las diferentes vías que utiliza Santo Tomás para demostrar la existencia de Dios. Las cinco vías tienen una estructura lógica común.

  1. Primer paso: Todas las vías tienen un punto de partida empírico; parten de la experiencia, es decir, de un hecho que podemos encontrar en el mundo sensible porque nos lo muestran los sentidos. De modo que el punto de partida es siempre el mismo: los seres sensibles; porque, según Santo Tomás, “todo Seguir leyendo Las Cinco Vías de Tomás de Aquino: Estructura Lógica y Demostración de la Existencia de Dios →

Tomás de Aquino: Vías para la Existencia de Dios desde la Filosofía Aristotélica

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1) Movimiento y Primer Motor

La explicación del movimiento ha sido una cuestión de interés desde los primeros filósofos. Antes de Santo Tomás de Aquino, los presocráticos como Heráclito, Parménides, Platón y Aristóteles han tratado de explicarlo. Heráclito defendía una realidad dinámica en la cual el movimiento es la ley del universo, pues a través de los sentidos podemos percibir que todo se encuentra en perpetuo cambio y transformación. Parménides, al contrario, creía en un mundo Seguir leyendo Tomás de Aquino: Vías para la Existencia de Dios desde la Filosofía Aristotélica →

Las Vías de Tomás de Aquino: Movimiento, Causalidad y Existencia Divina

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Noción 1: Movimiento y Primer Motor

La primera demostración es la llamada vía del movimiento, puesto que tiene como punto de partida la experiencia física del movimiento y como punto de llegada la existencia de un primer motor. Los dos conceptos de movimiento y motor son aristotélicos. Aristóteles entendió como movimiento el paso de potencia a acto, es decir, cualquier aparición de una nueva realidad. La condición de posibilidad del movimiento es la potencia; esta a su vez es una capacidad Seguir leyendo Las Vías de Tomás de Aquino: Movimiento, Causalidad y Existencia Divina →

Conceptos Filosóficos de Santo Tomás y Descartes: Una Exploración Detallada

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Conceptos Clave en la Filosofía de Santo Tomás de Aquino

Evidente para nosotros

Se refiere a todo aquello que captamos por los sentidos. Algo es evidente para nosotros si todos conociésemos la naturaleza del sujeto y del predicado de cualquier proposición, como son el ser y no ser, el todo y la parte. Si, por el contrario, el concepto del sujeto está incluido en el predicado, es una proposición evidente en sí misma. La proposición “Dios existe” es evidente para sí misma, pero no para Seguir leyendo Conceptos Filosóficos de Santo Tomás y Descartes: Una Exploración Detallada →

La Realidad según Aristóteles: Sustancia, Forma y Primer Motor

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La concepción de la realidad en Aristóteles

Aristóteles contra el monismo de Parménides

Para Aristóteles, el ser como Uno es sólo una concepción de la mente; la realidad, sin embargo, es plural. Para Aristóteles existen muchos seres, cada uno con su verdadera realidad.

Aristóteles, mediante las nociones de sustancia y accidente, soluciona el problema de la unidad y la pluralidad: la sustancia es una y está afectada por múltiples accidentes, y esto contra el monismo de Parménides, para el Seguir leyendo La Realidad según Aristóteles: Sustancia, Forma y Primer Motor →

Existencia de Dios: Exploración de las Vías Tomistas

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Nociones de Movimiento y Primer Motor

La noción de movimiento hace referencia a la observación del hecho que sirve de punto de partida a la primera vía tomista para demostrar la existencia de Dios: la constatación de que en el mundo hay movimiento y cambio. La noción de Primer Motor remite a la conclusión de la vía, en la que se acepta que tiene que existir una primera causa que mueve todo, y ese Primer Motor es Dios.

La primera vía se sustenta sobre la observación de que existe el movimiento, Seguir leyendo Existencia de Dios: Exploración de las Vías Tomistas →