Archivo de la etiqueta: Platon

Platón y Aristóteles: Teorías del conocimiento y metafísica

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Platón

Platón: s.V. Guerras Médicas Atenas Imperio, rivalidad con Esparta (Guerra Peloponeso). Objetivo: ciudad ordenada y armónica. Quiere saber en qué consisten las CSS frente a los cambios. Escepticismo vs Relativismo (sofistas). Según los sofistas, no podemos conocer el verdadero ser, solo apariencias, la verdad depende de la capacidad argumentativa. Según Sócrates, existe el saber universal.

Teoría del conocimiento

El ser humano puede alcanzar un conocimiento que nos muestre las CSS tal Seguir leyendo “Platón y Aristóteles: Teorías del conocimiento y metafísica” »

Dualismo antropológico: cuerpo/alma y la purificación del ser humano

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Dualismo antropológico: cuerpo/alma

La antropología platónica es dualista. Platón concibe al ser humano como una entidad compuesta por dos substancias: el cuerpo y el alma. Este dualismo antropológico quedó establecido en el diálogo “Fedón” y es consecuencia de su dualismo ontológico que afirma la existencia de dos mundos: el mundo sensible y el mundo inteligible.

En razón del carácter dual del ser humano, Platón considerará que el ser humano es una realidad intermedia entre los dos Seguir leyendo “Dualismo antropológico: cuerpo/alma y la purificación del ser humano” »

La filosofía política de Platón: la búsqueda de un gobierno justo

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Motivación

En su carta VII, Platón asegura que todos los gobiernos que ha conocido estaban mal gobernados y que por eso era necesaria una reforma política, que comenzara por el individuo. Esta debía venir de la mano de la filosofía dado que solo un filósofo era capaz de conocer lo que es la justicia.

Platón rechazaba tanto la democracia como la tiranía y sostenía que su objetivo era principalmente político, dado que buscaba conseguir un gobierno justo. Sin embargo, asegura que previamente Seguir leyendo “La filosofía política de Platón: la búsqueda de un gobierno justo” »

La alegoría de la caverna y la teoría política en La República de Platón

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En la alegoría de la caverna, el fuego es un símbolo del papel que corresponde en la realidad al SOL, mientras que el sol a su vez es un símbolo del BIEN. El mundo exterior en esta comparación hace referencia al mundo INTELIGIBLE, mientras que las sombras son una representación de las imágenes que vemos en el mundo SENSIBLE.



En La República, Platón establece la existencia de 2 tipos de entidades con características opuestas: las que pertenecen al mundo SENSIBLE, que son imperfectas y MUTABLES, Seguir leyendo “La alegoría de la caverna y la teoría política en La República de Platón” »

El significado del pensamiento de Platón: una exploración de la realidad suprasensible

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SIGNIFICADO DEL PENSAMIENTO DE PLATÓN

Platón significa un cambio radical en la orientación de la filosofía. Los filósofos de la naturaleza habían tratado de explicar los fenómenos naturales buscando causas de tipo natural, pero Platón profundizó preguntándose si la causa de lo físico, de lo observado por los sentidos, no estará por encima de lo físico. Camina hacia el descubrimiento de una realidad suprasensible.

A través de una imagen simbólica, manifiesta emprender con su investigación Seguir leyendo “El significado del pensamiento de Platón: una exploración de la realidad suprasensible” »

La epistemología platónica y la búsqueda del conocimiento

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En la epistemología platónica se distinguen 2 fuentes de conocimiento: la razón (única fuente fiable) y los sentidos, afirmando que la creencia es un saber poco riguroso y fiable. Esta distinción está relacionada con la distinción cuerpo/alma, en la cual, el cuerpo es la parte material del ser humano, imperfecto, mutable y perecedero; el alma es la parte inmaterial, inmutable, incorruptible y eterna, es el asiento de la razón. El cuerpo se presenta como la cárcel del alma. Platón hace Seguir leyendo “La epistemología platónica y la búsqueda del conocimiento” »

Platón y su dedicación a la filosofía después de presenciar la muerte de Sócrates

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PLATÓN:

1.¿Cuál fue el drama personal sufrido por Platón que le haría dedicarse a la filosofía?

Fue testigo del Proceso trágico de Sócrates, y marginado por decisión propia de la práctica Política para dedicarse a la teoría. La muerte de Sócrates supuso una Profunda crisis vital, política y filosófica. Sobre la actividad política Quedó bastante desencantado, la inestabilidad y las injusticias políticas que Vivió́, le hizo desistir de la vida pública y dedicarse Seguir leyendo “Platón y su dedicación a la filosofía después de presenciar la muerte de Sócrates” »

Platón: Filosofía, Política y Teoría de las Ideas

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1.- Cultural: Platón nace (427-347 a.C), con origen aristocrático. Desde el año 479, los griegos derrotaron a los persas. Atenas goza: estabilidad, riqueza y belleza. Periodo de luchas (431-404 ) Guerra del Peloponeso. Liga de Delos: Atenas, signo de democracia. (Alianza ciudades Mar Egeo, organizados por Aristides). Liga de Peloponeso: Esparta, aristocracia (familias ricas, dominaban por armas y dinero) ganaron. Esparta no preparada para gobernar ciudades griegas, Esparta quiere gobernar Atenas Seguir leyendo “Platón: Filosofía, Política y Teoría de las Ideas” »

Intelectualismo moral y teoría de las ideas en la filosofía de Platón

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Intelectualismo moral: Aquí Sócrates identifica el conocimiento con la virtud. Así que el hombre sabio es virtuoso y obrará bien. Según esta doctrina, aquellas personas que tienen malas actuaciones es por el producto del desconocimiento, por lo que con conocimiento podrá llegar a obrar virtuosamente. Sócrates nos dice que solo el ignorante será el que obre mal, pues nadie hace el mal a sabiendas. Si al ignorante le enseñamos el conocimiento de la virtud, obrará bien. Sócrates piensa que Seguir leyendo “Intelectualismo moral y teoría de las ideas en la filosofía de Platón” »

La relación entre lo sensible y las ideas en la filosofía de Platón

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Lo sensible y el eidos: las ideas

Las cosas que nos rodean, cosas sensibles, las conocemos por el aspecto que muestran a nuestros sentidos (eidos). Pero Platón plantea la siguiente ecuación: SER=VD=PERMANENCIA(smp). Si suponemos la ecuación antedicha, parece que nada de lo que nos rodea pueda ser de verdad en verdad, porque todas estas cosas están sometidas al cambio, nacen, permanecen un tiempo y desaparecen. La mesa de verdad es entonces el puro aspecto o eidos de mesa, lo que Platón llamaría Seguir leyendo “La relación entre lo sensible y las ideas en la filosofía de Platón” »