1.- Cultural: Platón nace (427-347 a.C), con origen aristocrático. Desde el año 479, los griegos derrotaron a los persas. Atenas goza: estabilidad, riqueza y belleza. Periodo de luchas (431-404 ) Guerra del Peloponeso. Liga de Delos: Atenas, signo de democracia. (Alianza ciudades Mar Egeo, organizados por Aristides). Liga de Peloponeso: Esparta, aristocracia (familias ricas, dominaban por armas y dinero) ganaron. Esparta no preparada para gobernar ciudades griegas, Esparta quiere gobernar Atenas de manera peculiar: los 30 tiranos.

Condenan a muerte a Sócrates, Platón lo refugia, intenta poner en práctica sus ideas.

Conocido por intentar filosofar a Dionisio I de Siracusa, consiguió ser vendido como esclavo. Rescatado, funda la Academia en 387, una gran escuela. Muerto el tirano es llamado por Dion pretendiendo una educación para Dionisio el Joven.

Rivalidad: Escuela de Isocrates vs Academia Platónica

– Filosófico: Trayectoria que comprende 4 periodos: socrática, transición, madurez y vejez

Politeía (La República): su libro sobre el gobierno por filósofos, la justicia y la educación

Realidad del mundo: sensible (presenta movilidad y derivación con lo que había señalado Heraclio) e inteligible

Alma: teoría de la reminiscencia, la inmortalidad de la misma, influencia órfico-pitagórica

Crítico con los sofistas, movimiento sugerido por Atenas

Fiel a Sócrates pero va más allá

Búsqueda del saber filosófico: diálogos y actividad crítica

2.- El mito de la caverna: explicación

Imaginación: las sombras tras el muro

Creencia: la cueva

Pensamiento discursivo: el pasillo para salir

Intelección: exterior

Temática ontológica: la descripción de la Caverna y fuera de ella

Temática epistemológica: cuando se habla de cómo se conocen las cosas, prisioneros en sombras: IKASIA y conociendo el mundo

Doxa-opinión, episteme-conocimiento

Temática práctica: política y ética, el prisionero que sale y vuelve debe gobernar la ciudad porque conoce la realidad de la situación

Subtemática Ética: el filósofo como son y el filósofo que sale no puede quedarse fuera (gobierno del filósofo)

3.- Filosofía: sistema filosófico complejo, se sitúa frente al convencionalismo y relativismo de los sofistas.

Intención: ética y justificación interna e inmutable (ontología). Científica, descubrir el auténtico conocimiento (epistemología).

Teoría política: vocación política y defecto de la democracia ateniense, apunta a un conflicto, prevalecen dos intereses del grupo resultado del relativismo y escepticismo de los sofistas. Forma política: si educación, saber de los gobernantes (saber-virtud)

Politeia: su concepción de la organización social y política, investigación sobre la justicia

Cuál es el origen de la polis: satisfacen las complejas necesidades del ser humano. La tesis, gobierno: arte basado en el conocimiento verdadero en sociedad: mutua satisfacción de las necesidades de sus miembros cuya capacidad se complementan

Organización de la sociedad: clases, productores – concupiscible (templanza), guardianes guerreros – irrascible (valentía) y guardianes gobernantes filósofos – racional (prudencia), todo es el alma

Justicia: ordena armónicamente la parte del alma y regula las relaciones del individuo y el Estado. Hace que cada uno cumpla la función que le corresponde

Sociedad: gobierno de los mejores sin distinción de sexo, aristocracia según su capacidad intelectual y preocupación científica, filosofía -> gobernante, debe practicar la ética política y ocupar un lugar y practicar la virtud

Teoría de las ideas: ontología

Idea forma: la verdad absoluta, inmutable que forma el mundo de las esencias inmateriales y eternas, independientes de nuestra opinión

Modelo arquitectónico: forma única de algo múltiple realidad, única, eterna, inmutable, absoluto

Dualismo ontológico (realidad): mundo inteligible (verdadero e inmaterial) -> ideas o formas -> perfecto RAZÓN, mundo sensible -> copias o reflejo de las ideas -> imperfecto SENTIDOS

Ideas de bien: 1. entes éticos y estéticos 2. entes matemáticos 3. seres naturales 4. seres artificiales, JERARQUÍA

times (interpretación del universo)

Mundo de las ideas (inmaterial) perfecto – – – mundo sensible (material) imperfecto

Genio ordenador: hacedor; sensible y modelo: ideas

Teoría antropológica: coincide con el ser humano (influencia órfica y pitagórica)

Dualismo antropológico: alma inmortal, cuerpo mortal

Sema-cárcel, soma-cuerpo, cárcel del alma -> unión accidental -> se intenta liberar

Partes del alma: racional – razón, concupiscible – apetitos y irascible – pasiones nobles) psique humana

Transmigración del alma: reencarnaciones hasta que vuelve al mundo intangible

Fedro: mito del carro alado: reencarnaciones hasta que vuelva al mundo intangible

Auriga (racional): cabello blanco – dócil (irascible) y cabello negro – difícil (concupiscible)

Teoría del conocimiento (epistemológica)

Fedón: teoría de la reminiscencia, aprender es recordar

República: alegoría de la línea, a cada ámbito de la realidad le corresponde un grado de conocimiento

Episteme, mundo inteligible (noesis – inteligencia) <-> ideas, dianoia <-> entes (matemáticos)

Doxa, mundo sensible (pistis – creencia) <-> objetos sensibles, el kasia (conjetura) <-> imágenes