Este texto es un fragmento del Discurso del método, donde Descartes plantea algunas de las cuestiones más importantes de su método filosófico: la aplicación de la duda como instrumento metodológico de su sistema y la necesidad de un ser más perfecto que el ser humano, o sea, la existencia de Dios. El autor propone en el texto algunos de los argumentos que le llevan a probar la existencia de Dios a partir del argumento de la perfección y, con ello, nos muestra una de las ideas fundamentales Seguir leyendo Descartes y la Existencia de Dios: Reflexiones sobre la Perfección y la Duda
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Tomás de Aquino: Existencia de Dios en la Suma Teológica
1. Resumen: La Cuestión de la Existencia de Dios en la Suma Teológica
En este fragmento de la Suma Teológica, Tomás de Aquino aborda la cuestión de la existencia de Dios. Aquino argumenta que si Dios es infinito, el mal no puede existir. Además, todo en el mundo encuentra su razón de ser en principios causales. El texto explora tres argumentos principales contra la existencia de Dios: 1) La existencia del mal; 2) La necesidad de una causa primera; 3) La intencionalidad en la razón y la Seguir leyendo Tomás de Aquino: Existencia de Dios en la Suma Teológica
Descartes y la Filosofía Moderna: Razón, Método y Conocimiento
1-Renacimiento y Revolución Científica
Descartes vivió en una época marcada por la inseguridad y la confusión provocadas por la crisis del siglo XVII. Los viejos conocimientos habían dejado de ser válidos, siendo discutidos y cuestionados por los intelectuales. Dos causas principales generaron este malestar: la revolución científica y la pérdida de la unidad religiosa (antropocentrismo). La revolución científica desmontó teorías mantenidas durante siglos, como el geocentrismo, las teorías Seguir leyendo Descartes y la Filosofía Moderna: Razón, Método y Conocimiento
Pensamiento de San Agustín y Santo Tomás de Aquino: Fe, Razón y la Existencia de Dios
I. San Agustín (354 – 430)
1. Relación entre Fe y Razón
La razón, por sí sola, no basta para alcanzar la verdad, pues por naturaleza es limitada, débil e imperfecta. La razón ha de someterse a la fe.
2. Teoría del Conocimiento
Adaptación de Platón al cristianismo. El hombre no debe buscar la verdad en lo exterior, en lo sensible, porque lo sensible es demasiado inestable. Solo en la interioridad del alma el sabio encontrará la sabiduría. Allí encuentra el camino hacia las ideas, realidades Seguir leyendo Pensamiento de San Agustín y Santo Tomás de Aquino: Fe, Razón y la Existencia de Dios
Razón, Fe y Existencia de Dios en el Pensamiento de San Agustín
El Problema de Razón y Fe
Dos Realidades Unidas
La fe ilumina la razón, y la razón nos lleva a la cumbre de la fe: «Entiende para creer, cree para entender». Agustín de Hipona intenta a lo largo de toda su obra filosófica hacer lo posible para que la fe sea comprendida lo mejor posible por la inteligencia. Razón y fe son realidades distintas que se unen íntimamente en el cristiano: la verdad revelada colma la insuficiencia de la verdad filosófica. Una completa a la otra, llegando a la plenitud Seguir leyendo Razón, Fe y Existencia de Dios en el Pensamiento de San Agustín
Argumentos cartesianos sobre la existencia divina
DEMOSTRACIONES DE LA EXISTENCIA DE DIOS
Para demostrar la existencia de Dios nos basamos en el cogito. El cogito es algo más que la primera verdad: es también el modelo de toda verdad. O lo que es lo mismo, con el cogito se descubre la primera verdad y también el criterio general de certeza. Pienso, luego existo es una verdad indudable porque con la intuición se percibe con toda claridad y distinción; a partir de ella se establecerá el criterio de certeza: “juzgué que podía admitir como Seguir leyendo Argumentos cartesianos sobre la existencia divina
Descartes: Sustancia Infinita, Existencia de Dios y Dualismo Cartesiano
La Sustancia Infinita
Descartes encuentra que cada persona tiene noción o idea de la infinitud, de algo infinito. Esta es la idea de algo sumamente perfecto y superior a lo humano. Tal idea no puede provenir de la experiencia de la realidad exterior, pues toda nuestra experiencia lo es de seres o fenómenos concretos y finitos. Tampoco le parece a Descartes posible que seres tan limitados como nosotros sean capaces de componer la idea de un ser infinito a partir de ideas de cosas finitas. ¿Por Seguir leyendo Descartes: Sustancia Infinita, Existencia de Dios y Dualismo Cartesiano
Descartes: Duda Metódica, Cogito y Existencia de Dios
4. La Duda Metódica
Todo el método cartesiano se apoya en el concepto de evidencia. Es evidente aquello de lo que no podemos dudar, y por lo tanto la duda se convierte en criterio de certeza.
Mediante distintos argumentos de duda, Descartes va poniendo entre paréntesis la mayor parte de sus conocimientos; destruye el edificio del saber para construirlo de nuevo sobre cimientos firmes: verdades indudables.
- Los sentidos nos han engañado alguna vez, y por tanto no pueden proporcionarnos verdades evidentes. Seguir leyendo Descartes: Duda Metódica, Cogito y Existencia de Dios
Santo Tomás y Guillermo de Ockham: Dos Visiones Filosóficas Medievales
Santo Tomás
Las cinco vías tomistas
Santo Tomás utiliza argumentos cosmológicos para demostrar la existencia de Dios, basándose en la observación del mundo sensible.
- Vía del movimiento: Todo lo que se mueve es movido por otro, hasta llegar a un primer motor inmóvil, que es Dios.
- Vía de la causa eficiente: Todo efecto tiene una causa, y debe existir una causa primera incausada, que es Dios.
- Vía de la contingencia: Las cosas son contingentes, es decir, pueden ser o no ser. Si todo fuera contingente, Seguir leyendo Santo Tomás y Guillermo de Ockham: Dos Visiones Filosóficas Medievales
Descartes: Racionalismo, Meditaciones Metafísicas y la Búsqueda de la Certeza
Descartes: El Pilar de la Modernidad y el Racionalismo
Descartes es reconocido como el «padre de la modernidad» y el introductor del racionalismo, una corriente filosófica que promueve las matemáticas como método de conocimiento y la deducción como herramienta para exponerlo. Este enfoque resalta la autosuficiencia de la razón y el innatismo de las ideas. La razón, para Descartes, es autónoma y soberana, buscando no solo verdades, sino certezas absolutas.