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Santo Tomás de Aquino: Filosofía y Teología en la Escolástica

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Santo Tomás de Aquino

Orden de los Dominicos

Pertenece a la orden de los dominicos. Durante la baja Edad Media se forman las órdenes mendicantes (franciscanos y dominicos), que tienen una pugna por ocupar plazas en las universidades. Los dominicos siguen la filosofía de Aristóteles y son una orden con un pensamiento más abierto. Santo Tomás fue condenado en su época, pero posteriormente fue canonizado.

Marco Histórico

  1. Coexistencia de tres culturas: Se caracteriza por la coexistencia de la cultura Seguir leyendo Santo Tomás de Aquino: Filosofía y Teología en la Escolástica →

Aristóteles: Metafísica, Ética y Política

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Aristóteles (384-322 a. C.)

Introducción

Marco histórico

Aristóteles vivió en el siglo IV a. C., período de esplendor de la cultura griega, especialmente en Atenas. Esta época vio grandiosas realizaciones artísticas y obras literarias e intelectuales que influyeron en la sociedad occidental. Tras la guerra del Peloponeso (finales del siglo V a. C.), que representó una crisis para la democracia, Atenas vivió más de medio siglo de paz, que culminó con las conquistas de Alejandro, coincidiendo Seguir leyendo Aristóteles: Metafísica, Ética y Política →

La Prudencia en la Ética Nicomaquea de Aristóteles: Virtud del Político

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En este texto, perteneciente al libro VI de la Ética nicomaquea, Aristóteles examina la tercera de las virtudes dianoéticas: la prudencia. La define como un modo de ser racional, verdadero y práctico, respecto de lo que es bueno y malo para el hombre. Así pues, la prudencia, según Aristóteles, es la virtud fundamental del político o administrador, y se trata de acción y no de producción.

Puntos clave sobre la Prudencia

  1. La prudencia se trata de acción y no de producción.
  2. El fin fundamental Seguir leyendo La Prudencia en la Ética Nicomaquea de Aristóteles: Virtud del Político →

Aristóteles: Hilemorfismo, Ética y Política en la Antigua Grecia

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ARISTÓTELES

1. MARCO HISTÓRICO E CONCEPTUAL

Introducción

Nació en el siglo IV a. C. A los 17 años viaja a Atenas para entrar en la Academia de Platón, en la que permanecerá durante 20 años, hasta la muerte de su maestro. Luego marcha a Asia Menor, fundando en Asos una escuela que presidirá durante un par de años. Fue preceptor de Alejandro Magno durante 3 años. Regresa a Atenas y allí funda su propia escuela: el Liceo. Esta escuela también era conocida con el nombre de Peripato (paseo) Seguir leyendo Aristóteles: Hilemorfismo, Ética y Política en la Antigua Grecia →

Análisis de la Filosofía Política y Metafísica de Aristóteles

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La Visión Aristotélica de la Política

Aristóteles, a diferencia de Platón, no rechazaba completamente la democracia. Si bien coincidía con su maestro en que podía degenerar en una tiranía de la mayoría, Aristóteles creía en la posibilidad de una democracia virtuosa que reflejara la naturaleza de la polis. Para él, la clave no residía en la forma de gobierno en sí misma (monarquía, oligarquía o democracia), sino en su capacidad para ser justa, virtuosa y cumplir con el propósito de Seguir leyendo Análisis de la Filosofía Política y Metafísica de Aristóteles →

Filosofía Política de Aristóteles: El Régimen Mixto

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VII. La Filosofía Política de Aristóteles

El Origen de la Sociedad Política: El Naturalismo Político

La tesis fundamental de Aristóteles es que el hombre es, por naturaleza, un animal político y que, por tanto, la polis o el Estado no son productos artificiales, sino un producto de la propia naturaleza humana. Fundamenta la inclinación humana a vivir en una sociedad política o polis en la precariedad humana. Además, hay un rasgo del hombre que revela de forma especial su capacitación natural Seguir leyendo Filosofía Política de Aristóteles: El Régimen Mixto →

Tomás de Aquino: Filosofía, Fe y Razón

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Tomás de Aquino: Introducción

Vida y Pensamiento

Tomás de Aquino, filósofo de la alta escolástica y discípulo de San Alberto Magno, nació en Aquino en el seno de una familia noble. Su formación intelectual fue extensa, y su principal objetivo fue compatibilizar el pensamiento aristotélico con el cristianismo. Logró esta armonización interpretativa al conciliar las verdades de la fe con las de la razón, negando cualquier contradicción entre ellas. Su sistema filosófico propio incorporó Seguir leyendo Tomás de Aquino: Filosofía, Fe y Razón →

Filosofía de Aristóteles: Naturaleza, Metafísica, Ética y Política

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Filosofía Natural de Aristóteles

La Naturaleza (Physis)

Aristóteles define la physis como «aquello que tiene en sí mismo un principio de movimiento o estancia». La naturaleza se compone de sustancias con sus accidentes, capaces de cambiar por sí mismas. Rechaza la teoría de las Ideas platónicas, pero no el concepto de «idea» en su totalidad. De ahí surge el hilemorfismo, teoría que postula que todo se compone de materia y forma.

Materia y Forma

La Filosofía de Santo Tomás de Aquino: Metafísica, Antropología y Ética

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Metafísica

La Esencia y la Existencia

Al igual que Aristóteles, Santo Tomás de Aquino consideraba la metafísica como la ciencia del «ente en cuanto ente», la ciencia de las primeras causas y principios del ser. Aceptaba la teoría de las cuatro causas, la teoría de la sustancia y la teoría del acto y la potencia.

Sin embargo, un punto crucial de divergencia con Aristóteles reside en la distinción entre esencia y existencia. Para Santo Tomás, la esencia es aquello que define a un género Seguir leyendo La Filosofía de Santo Tomás de Aquino: Metafísica, Antropología y Ética →

Filosofía Clásica: Platón y Aristóteles

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Platón

Teoría de las Ideas

Para Platón, existe un mundo inteligible, construido por una pluralidad de ideas que integran la naturaleza sensible y material. Estas ideas son eternas, inmutables, simples, indivisibles, perfectas e inmateriales, y su conocimiento nos proporciona la episteme (conocimiento verdadero). Entre las ideas hay una jerarquía, con la idea del bien en la cúspide, seguida por la belleza, la justicia, el ser y el uno. Todas estas ideas reciben la luz de la idea suprema del bien. Seguir leyendo Filosofía Clásica: Platón y Aristóteles →