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Moral y religión de Hume

HOMBRE


Hume no puede aplicar aquí su crítica de la idea de causa, ya que la existencia del yo no fue considerada por sus predecesores como resultado de una inferencia causal, sino como objeto de una intuición inmediata (“pienso, luego existo”).

Hume establece  que la existencia del yo  no puede justificarse apelando a una pretendida intuición del yo no puede justificarse apelando a una pretendida intuición de mí mismo, puesto que solo tenemos intuición de nuestras ideas e impresiones, Seguir leyendo Moral y religión de Hume →

Realismo exagerado de San Agustín

La Edad Media es el período de la historia europea comprendida entre la caída del Imperio romano(476) y la conquista de Constantinopla por los turcos(1453). La filosofía medieval se caracterizó por su estrecho vínculo t diálogo con alguna de las tres religiones del libro; y quedó determinada por el encuentro entre herencia racional griega y la teología cristiana. Partiendo de la subordinación de la razón a la fe, y tras un período de cooperación y conc9iliación de intereses, la legitimidad Seguir leyendo Realismo exagerado de San Agustín →

Esencia, sustancia, accidente

ARISTÓTELES

Realiza una crítica a la teoría de las ideas de Platón y proponer una nueva concepción de lo auténtico saber de las cosas

1. SER Y SUSTANCIA

Ser es un término análogo xk aunque todas las cosas descritas son, no son todas del mismo modo, es la sustancia.
Los modos deben darse en una realidad concreta, los distintos modos señalados son accidentes de la sustancia (blanco,…)

Sustancia es lo k existe por sí mismo y no necesita de otra cosa para existir, los accidentes para existir, Seguir leyendo Esencia, sustancia, accidente →

Ética eudonista


EUDEMONISTA (Bien racional u honesto)
:

Aristóteles en su libro ética de Nicómaco, se pregunta cual puede ser la actividad mas perfecta bella y excelente de todas (que debe ser la mas agradable y placentera) actividad que seria razonable de buscar por si misma y no con otro fin, puesto que estaría libre de preocupaciones y cansancio, y saciaría sin hartar.

Piensa que lo propio y especifico del hombre frente a los seres vivos inferiores es la razón y entonces la actividad perfecta debería ser Seguir leyendo Ética eudonista →

Rasgos biográficos de su principal exponente del intelectualismo moral de Sócrates

TEMA 8: EL FORMALISMO MORAL KANTIANO

Distinción entre éticas materialistas y ética formal

Kant (s. XVIII, filósofo alemán, obras: “Fundamentación de la metafísica de las costumbres” y “Crítica de la razón práctica”) lleva a cabo una revisión de las principales teorías éticas que se han dado a lo largo de la historia y establece una distinción entre:

Éticas materiales (Teleologías o finalistas)


Se basan en que la bondad o maldad de las acciones humanas dependen de algo que se Seguir leyendo Rasgos biográficos de su principal exponente del intelectualismo moral de Sócrates →

Limitar los placeres no necesarios

Tema7
1- Acciones Morales: son aquellas acciones que realizamos los Seres humanos consciente y librementey Que como tienen consecuencias para los demás o para el medio ambiente han de Estar sometidas a unas normas morales Ética: Reflexión sobre esas normas llamado morales, no se Ocupa de lo que debe si no que se plantea si es necesario que haya normas y en Caso afirmativo por que unas normas y no otras Moral: es el conjunto de normas, de reglas de conducta que Pretenden regular las acciones Seguir leyendo Limitar los placeres no necesarios →

Teoría del conocimiento según Aristóteles

ARISTÓTELES

BIOGRAFÍA:


Nacíó en Estagira en el año 384 a.C (Macedonia), es hijo del médico del rey de Macedonia. Se quedó huérfano a los 17 años y su tutor le envía a Atenas para completar su educación a la academia de Platón. Ligado directamente con la familia real de Macedonia, no era bien visto en Atenas, y cuando Filipo, rey de Macedonia, invade las polis griegas, Aristóteles abandona Atenas y vuelve a Macedonia; esto coincide con la muerte de Platón.
En el año 342 a.C  Filipo pide Seguir leyendo Teoría del conocimiento según Aristóteles →

Inducción en filosofía

En una palabra, pues, todo efecto es un suceso distinto de su causa.
No podría, por tanto, descubrirse en su causa, y su hallazgo inicial o a priori han de ser enteramente arbitrarios. E incluso después de haber sido sugerida su conjunción con la causa, ha de parecer igualmente arbitraria, puesto que siempre hay muchos otros efectos que han de parecer totalmente congruentes y naturales a la razón. En vano, pues, intentaríamos determinar cualquier acontecimiento singular, o inferir cualquier Seguir leyendo Inducción en filosofía →

Critica moral de señores moral de esclavos Nietzsche


Nietzsche-critica a la cultura occidental


La filosofía de Nietzsche es una critica a la civilización occidental en su totalidad, desde Grecia has su época, y considera que toda cultura europea, desde sus comienzos, es un gigantesco error, porque desprecia la vida.

Su critica se dirige contra la moral, la religión y la filosofía, por su actitud de renuncia a la vida, por el triunfo de la razón frente a la vida, por la perdida de los antiguos valores de la Grecia arcaica, y señala como culpables Seguir leyendo Critica moral de señores moral de esclavos Nietzsche →

Ideas ficticias Descartes

B)Exposición de la temática

Estamos ante un texto que pertenece a la segunda parte del discurso del Método. En esta parte se exponen las reglas más carácterísticas de método que el autor ha indagado. El texto en concreto corresponde a la primera regla del método cartesiano, la de la evidencia (si es la cuarta no se pone). En esta regla Descartes expresa la necesidad de precaución, es decir partir de intuiciones claras
. La segunda regla del método es la del análisis; que consiste en dividir Seguir leyendo Ideas ficticias Descartes →