Esencia, sustancia, accidente

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ARISTÓTELES

Realiza una crítica a la teoría de las ideas de Platón y proponer una nueva concepción de lo auténtico saber de las cosas

1. SER Y SUSTANCIA

Ser es un término análogo xk aunque todas las cosas descritas son, no son todas del mismo modo, es la sustancia.
Los modos deben darse en una realidad concreta, los distintos modos señalados son accidentes de la sustancia (blanco,…)

Sustancia es lo k existe por sí mismo y no necesita de otra cosa para existir, los accidentes para existir, deben apoyarse en la sustancia. Distingue entre sustancia primera y segunda. La sustancia (OUSIA) primera hace referencia a un ser concreto e individual y la segunda hace referencia al género y la especie. Para Aristóteles lo realmente existente son los seres concretos e individuales. La sustancia segunda es un concepto derivado de la primera sustancia, esencia (EIDOS) conceptos:             -lenguaje     -lógica.

La sustancia es el ser en sentido primero y no la idea extra mental al modo platónico (mundo sensible)

UCÉ (sujeto, de él se dice todo) MATERIA (individual e irreducible) + FORMA (universal y determinación)

                La, lo, esto… (Principio de individualización)                             caballo, mesa,….

                POTENCIA                              cambio, movimiento                     ACTO

                Quiero ser….                                                                                        Soy…      

Potencia: donde aguarda el tipo de posibilidades que pueden ser actualizadas (desarrolladas)

Acto: impone a la materia que tipo de posibilidades y se pueden actualizar (desarrollar)          

2. NATURALEZA Y CAUSAS: LA FÍSICA

CONCEPCIÓN ARISTOTÉLICA DE LA NATURALEZA:


El crecimiento de un ser vivo es un cambio natural mientras que una mesa es un cambio artístico, técnico. Los dos últimos cambios son originados por un agente exterior en el del ser vivo tiene un cambio interior naturaleza propia (physis) como principio interno de movimiento

NATURALEZA Y TEOLOGÍA (telos= fin, bien modelo finalista, inmanente en cada ser natural≠ bien transcendente, platón). Los propios seres naturales tienden a alcanzar su propio estado de perfección.

Aristóteles fue discípulo y colaborador de Platón y jamás abandonó el espíritu del platonismo, aunque negaba la existencia de la teoría de las ideas que no podía concebirse como realidad transcendente. La teología es inmanente, el bien/fin al que tienden todos los seres naturales es interno a ellos mismo, su propia perfección

NATURALEZA Y MOVIMIENTO:


La física es la ciencia que estudia a los seres naturales y el movimiento. Nos muestra que existe dos maneras de no ser algo: -no-ser absoluto (ni es ni puede ser) y hay un no-ser relativo (no es pero puede llegar a ser) y el movimiento como el paso de la potencia al acto

CLASES DE MOVIMIENTO:


1. Cambio sustancial, cuyo resultado es la generación de una sustancia nueva o la destrucción de una sustancia ya existente

2. Cambio accidental, no se generan ni se destruyen sustancias, sino que estas, sufren modificaciones en aspectos no esenciales de su ser

El cambio accidental, que puede ser de tres clases: – cuantitativo (tamaño), – cualitativo (alteración) y local (traslación)

ELEMENTOS QUE INTERVIENEN EN EL MOVIEMIENTO

Algo que permanece a través del cambio

Algo que desaparece

Algo que aparece en lugar de esto último

LAS CUATRO CAUSAS:


La naturaleza, la esencia, es un principio interno ≠platón. La materia y la forma son causas naturales, causas intrínsecas y como causas extrínsecas , las causas eficientes o agente  y la causa final

3.METAFÍSICA (estudio de las formas inmateriales cuya instancia suprema es Dios), Dios como motor inmóvil:
el movimiento como paso de la potencia al acto, si la cadena de las cosas que son movidas fuera infinita nada se movería en el presente, tiene que haber un primer motor que a su vez sea inmóvil, a su vez será acto puro e inmaterial ya que la materia siempre es potencia de algo, no puede faltar el orden. Dios sería la causa final ya que todo movimiento tiene por finalidad ideal el ser acto y radica la perfección de cada cosa.

4.Las Sustancias vivientes y el alma

ANTROPOLOGÍA:


   Alma (forma metamórfica) del cuerpo, está en acto (actualiza la capacidad de vivir del cuerpo), modelo de vida de Aristóteles

Hombre                                 +                  Cuerpo está en potencia

-uníón natural y esencial

-forma única de sustancia≠ inmortalidad del alma

-existe un entendimiento agente que no es personal, sino universal, que es inmortal

CAPACIDADES DEL ALMA:


El alma actualiza las diferentes capacidades de vivir, en los seres naturales

En plantas: capacidad de nutrición, alma vegetativa

En los animales: capacidad sensorial, alma sensitiva

En los hombres: capacidad de pensamiento discursivo, alma racional

Conocimiento siempre de lo universal, general y abstracto ≠ las ideas existen de antes platón

5.FELICIDAD Y VIRTUD: LA ÉTICA:

La felicidad consiste en el ejercicio de la actividad propia de cada ser, que según Aristóteles es la actividad contemplativa, la actividad intelectual. El hombre no sólo es razón ya que una vida entera dedicada a la contemplación sólo sería posible si el ser humano no tuviera necesidades (física, sociales, económicas,…). Este ideal es una difícil aspiración para el hombre, así que no puede alcanzar plenamente esta felicidad absoluta propia de Dios, sino que ha de contentarse con una felicidad limitada. Además exige la posesión de las virtudes morales.

VIRTUDES MORALES: existen dos tipos de virtudes: virtudes intelectuales, que perfeccionan el conocimiento y las morales, que perfeccionan el carácter

EL JUSTO MEDIO: la virtud moral, es un hábito de elegir consistente en un término medio relativo a nosotros y definido por la razón:

Disposición estables, hábitos

Nos facilita lo más correcto y conveniente

Siempre será un término medio entre acciones o actitudes

Debe ser racionalmente establecido

Las diferentes virtudes constituye un término medio razonable

6.EL BIEN Y LA POLIS: POLÍTICA


. Ética y política son dos aspectos de un cono conocimiento práctico que se ocupa del bien humano y se rige por la prudencia

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