Aristóteles: Vida, Crítica a la Teoría de las Ideas y Teoría de la Ciencia

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Vida y evolucion:

Aristóteles, sus obras exotéricas, dirigidas al público, se han perdido y solo quedan fragmentos; en cambio nos han llegado gran parte de sus obras esotéricas. Sus cursos en el liceo fueron publicados por Andronico de Rodas, por lo cual el Aristóteles que nosotros conocemos no es el mismo que conocieron sus contemporáneos. Obras: 1ºLogica: Primeros analíticos, Segundos analíticos (razonamientos y demostraciones). 2º Metafísica, 3º Física (8 libros) 4º Biología 5º Seguir leyendo “Aristóteles: Vida, Crítica a la Teoría de las Ideas y Teoría de la Ciencia” »

Santo Tomás de Aquino: Filosofía, Ética y Teología

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Vida (1225-1274) es el principal filósofo de la Escolástica. Nace en el Castillo de Rocaseca (Nápoles), hijo del Conde de Aquino, el menor varón de doce hermanos. Tuvo que rebelarse contra el deseo familiar de que se dedicase a las armas, y posteriormente, luchar para conseguir que su familia consintiera su ingreso en la Orden de Santo Domingo (de Predicadores). Estudia en Nápoles, París y Colonia, donde su maestro San Alberto Magno le introducirá en el aristotelismo. Conseguirá ser «Maestro Seguir leyendo “Santo Tomás de Aquino: Filosofía, Ética y Teología” »

La comunicación como acción práctica y moral

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La comunicación como acción práctica y moral

Pensar la acción de comunicar es una acción práctica. Tiene una implicación moral. Comunicar es ejercer, actuar. 3 elementos: Implica la acción de la que se trata. Esto significa que trata sobre acciones que han ocurrido y las trae de vuelta al presente. Incide en la acción: cuando comunicas, se añaden connotaciones. Hace un juicio de valor sobre la acción, la persona, la situación, etc. Repercute en los que ejercen la acción: conversión Seguir leyendo “La comunicación como acción práctica y moral” »

Sócrates y los sofistas: ética y método

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Sócrates

Vida

Vivió en Atenas de Pendes, es contemporáneo de los sofistas. Sus padres tenían oficios comunes, su padre era escultor y su madre comadrona. Sócrates no formó una escuela, pero desarrolló la mayéutica, donde ayudaba a dar a luz a las ideas y buscar la verdad. No dejó ninguna obra escrita, por lo que conocemos su filosofía a través de sus discípulos Platón y Aristóteles. Su vida se divide en dos etapas: la primera, donde estudiaba la naturaleza con los filósofos presocráticos, Seguir leyendo “Sócrates y los sofistas: ética y método” »

El Fundamentalismo y la Duda: Perspectivas Filosóficas

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El fundamentalismo: El edificio

El fundamentalismo es la estructura con la que tradicionalmente se ha caracterizado al conocimiento. Tal como se ha explicado, las creencias necesitan sustentarse en buenas razones. Cada una de estas razones es, a su vez, una creencia, de modo que su verdad sólo puede garantizarse cuando se aporten las razones necesarias.

En la época moderna, dos corrientes filosóficas –que comparten el hecho de defender una estructura fundamentalista del conocimiento- propusieron Seguir leyendo “El Fundamentalismo y la Duda: Perspectivas Filosóficas” »

El nihilismo en la cultura occidental: de Nietzsche al superhombre

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Nietzsche quería hacer una crítica a la cultura occidental. Por ello, dice que la cultura occidental está enferma y esa enfermedad se llama nihilismo (nihil=nada). Es el resultado final de la lógica de nuestros grandes valores e ideales. La civilización se ha convertido en una civilización improductiva y doliente, fatigada de la vida.

Los tipos de nihilismo

Nietzsche distingue dos tipos de nihilismo: pasivo y activo. El nihilismo pasivo deja huérfanos de sentido a la cultura, incapaz de generar Seguir leyendo “El nihilismo en la cultura occidental: de Nietzsche al superhombre” »

Filosofía Clásica: Platón y Aristóteles

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INTRODUCCIÓN

Platón (o Aristóteles) pertenece a la época clásica. Esta ocurrió en Grecia y Roma, del siglo IV a.C. hasta el 335 d.C.  Su sistema económico constaba de esclavos ya que daban muchos beneficios a quienes los mantenían. De este sistema salió el concepto PLUSVALÍA, que es el aumento del valor de una cosa, la diferencia de lo que inviertes de lo que sacas. En Roma se invadía y se dejaban libres a los esclavos con unas leyes mientras que en Grecia la esclavitud era más directa. Seguir leyendo “Filosofía Clásica: Platón y Aristóteles” »

Teorías de la evolución y su impacto en la sociedad

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Lamarckismo– Lamarck se basa en la herencia de caracteres adquiridos, surgen como consecuencia de las influencias ambientales. Funcion crea organo se resume en 4 ptos; 1-existencia en los organismos de un impulso hacia la perfección. 2-aparicion de new caracteres y organos, resultado de una adaptacion motivada x el cambio ambiental. 3-uso determina desarrollo organo, desuso determina su atrofia. 4-caracteres adquiridos se heredan. Darwinismo– es de Darwin y Wallace. -Dentro de una misma especie Seguir leyendo “Teorías de la evolución y su impacto en la sociedad” »

Kant y el Progreso: Análisis Filosófico

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Voy a establecer la relación de Kant con otras posiciones filosóficas a partir del análisis de las ideas de progreso y de autonomía.
Para Steven Pinker su obra «En defensa de la Ilustración» se centran en la el desarrollo de la ciencia, la razón, el humanismo y la idea de progreso en el orden científico, político y moral. Una idea común a los pensadores ilustrados es la de aplicar los estándares de la razón a la comprensión de nuestro mundo evitando las fuentes del engaño que se fundamentan Seguir leyendo “Kant y el Progreso: Análisis Filosófico” »

Crítica de Locke al Absolutismo y el Contrato Social

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La crítica de Locke al absolutismo

Locke justifica que la monarquía parlamentaria es el único régimen político racional, legítimo y viable, un régimen que se corresponde con la verdadera naturaleza humana, y que resulta el más adecuado para las personas. Con ello Locke presenta una alternativa sólida frente a las teorías absolutistas. Pero su crítica del absolutismo no sólo se limita a eso, sino que además elabora algunos argumentos encaminados a poner de manifiesto las contradicciones Seguir leyendo “Crítica de Locke al Absolutismo y el Contrato Social” »