Nietzsche y la crítica a la filosofía tradicional: un glosario de conceptos clave

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Nietzsche y la crítica a la filosofía tradicional: un glosario de conceptos clave

Introducción

Friedrich Nietzsche, filósofo alemán del siglo XIX, fue un crítico feroz de la filosofía tradicional, especialmente de la tradición platónica. Para Nietzsche, la filosofía tradicional se caracterizaba por una serie de conceptos que, en su opinión, distorsionaban la realidad y la vida misma. En este glosario, exploraremos algunos de los conceptos clave que Nietzsche utiliza para criticar la filosofía Seguir leyendo “Nietzsche y la crítica a la filosofía tradicional: un glosario de conceptos clave” »

Autonomía, Progreso y el Origen del Pensamiento Occidental

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1. Definición de autonomía

Como podemos leer en el discurso rectoral de 1933 de Martin Heidegger, autonomía quiere decir plantearnos una tarea a nosotros mismos y determinar el modo y la manera de llevarla a cabo, para en ella mismo ser lo que debemos ser. La autonomía solo se aguanta sobre el fundamento de la autoreflexión, pero la autoreflexión solo se realiza por la fuerza de la autoafirmación. La Universidad alemana es la voluntad originaria, común de su esencia.

Con otras palabras, la Seguir leyendo “Autonomía, Progreso y el Origen del Pensamiento Occidental” »

Platón vs. Nietzsche: Un contraste filosófico

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Contexto cultural. Los griegos vivían en la polis de Atenas, que tenía como modelo político la democracia. Esta tuvo su mayor esplendor social y cultural bajo el mandato de Pericles, ya que mandó a construir, por ejemplo, el Partenón y la obra de Fidias. En literatura se puede destacar a Aristófanes y la obra histórica de Jenofonte, como Anábasis. En cuanto a la escultura, destacan Praxíteles con el Canon de las siete cabezas, y en oratoria destaca Demóstenes. Contexto filosófico. En Seguir leyendo “Platón vs. Nietzsche: Un contraste filosófico” »

Verdadero y Falso: Preguntas Fundamentales de Filosofía

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VERDADERO Y FALSO

1) (F) EL COMUNISMO ES LA ETAPA SUPERIOR DEL DESARROLLO SOCIAL SEGÚN FRIEDICH NIETZSCHE. * ES ASÍ SEGÚN EL MARXISMO.

2) (F) EL MATERIALISMO ESCRITO POR FEUERBACH ESTÁ RELACIONADO CON EL MATERIALISMO MARXISTA.

3) (F) LA VERDAD ES EL OBJETO EN CUYO LUGAR ESTA LA PALABRA__ (F) ES EL SIGNIFICADO.

4) (F) LOS MARXISTAS SON LOS FILÓSOFOS QUE SE ENCARGARON DE CLASIFICAR LA VIDA COMO LA REALIDAD PRINCIPAL. * SON LOS VITALISTAS.

5) (F) EL CICLO DIALÉCTICO COMPRENDE DE CINCO PARTES. * COMPRENDE Seguir leyendo “Verdadero y Falso: Preguntas Fundamentales de Filosofía” »

Relación entre Razón y Fe en la Summa Theologiae de Santo Tomás de Aquino

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Contextualización Textual

Este texto pertenece a la Summa Theologiae, título que puede traducirse como «Suma Teológica», un tratado de teología del siglo XIII, escrito por Santo Tomás de Aquino durante los últimos años de su vida. La tercera parte, al quedar inconclusa, fue completada por sus discípulos póstumamente. Es la obra más famosa de la teología medieval, y su influencia sobre la filosofía posterior, sobre todo en el catolicismo, es inestimable. Concebida como un manual para la Seguir leyendo “Relación entre Razón y Fe en la Summa Theologiae de Santo Tomás de Aquino” »

Teoría del Conocimiento de Hume: Impresiones, Ideas y la Crítica de la Causalidad

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Teoría del Conocimiento: Hume

Hume sostiene que todos los contenidos de nuestra mente proceden exclusivamente de la experiencia y dependen de ella. A estos contenidos los llama percepciones, que pueden ser de dos clases:

  • Impresiones: son las sensaciones, pasiones y emociones en el momento en el que se están experimentando.
  • Ideas: son imágenes debilitadas de las impresiones por tratarse de copias o recuerdos de las mismas.

Impresiones e ideas se diferencian en su grado o intensidad. Las impresiones Seguir leyendo “Teoría del Conocimiento de Hume: Impresiones, Ideas y la Crítica de la Causalidad” »

Historia del Pensamiento Filosófico: De la Antigüedad a la Ilustración

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CONTEXTO: ANTIGUA

Etapa cosmológica: La filosofía comienza en Grecia en el siglo VI a.C. como un paso del mito al logos, es decir, se dejan de explicar los hechos de la naturaleza como causados por seres sobrenaturales y se comienzan a explicar de forma racional. El paso del mito al logos lo dan los filósofos presocráticos, que pretendían conocer el arjé, principio constitutivo de todo, del cual todo procede y al que todo vuelve. Según la explicación del arjé se clasificarán en monistas Seguir leyendo “Historia del Pensamiento Filosófico: De la Antigüedad a la Ilustración” »

Crítica al Idealismo Platónico y Metafísica Aristotélica

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Crítica al Idealismo Platónico

Aristóteles rechaza el mundo de las ideas propuesto por Platón. Argumenta que este mundo no explica el mundo sensible y que, si existiera, debería haber ideas para cosas negativas. Para Aristóteles, solo existe el mundo de las cosas concretas, al que llama sustancias.

En cuanto al alma, Aristóteles niega su existencia previa a la unión con el cuerpo, rechazando así la idea de la catarsis, el castigo, la pena y la reencarnación. El ser humano es una unidad con Seguir leyendo “Crítica al Idealismo Platónico y Metafísica Aristotélica” »

Evolución Humana: De Primates a Seres Sociales

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1concepto de naturaleza y cltura, y un ejemplo d cada acción:


Naturaleza:aquello cn lo q se nace pq esta gneticamnte preprogramado o se desarrolla en el estado embrionario y letal (RESPIRAR). Cultura:es lo adqirido x aprendizaje social a partir del momento en q nacemos (COCINAR).

2la evolución natural.Proceso humanización:

El cuerpo umano sufríó varias transformaciones: *el cambio fundamental fue el bipedismo, ya que este cambio supuso adoptaciones anatómicas. *supuso un cmbio en la estructura Seguir leyendo “Evolución Humana: De Primates a Seres Sociales” »

Análisis del Discurso del Método de Descartes: La Duda Metódica y la Búsqueda de la Certeza

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Contexto Histórico-Cultural

El Discurso del método (1637) de René Descartes nos ayuda a entender la crisis del momento. Esta crisis estaba suponiendo la caída definitiva de los fundamentos de la Europa medieval y el establecimiento de los nuevos pilares sobre los que se construiría la Europa moderna.

Algunos aspectos a destacar de esta crisis son: