Archivo de la categoría: Filosofía y ética

La realidad y sus conceptos fundamentales

1. Al afirmar que es real todo cuanto hay, estamos relacionando directamente el concepto de realidad con: el presente

2. Se puede considerar que el pasado es real porque: se hace presente en la memoria, los efectos que tiene en el presente, en los documentos históricos

3. La forma más apropiada de considerar el futuro como real se manifiesta: en los proyectos de los seres humanos

4. Cuando relacionamos la totalidad de lo que hay con el presente, pasado y futuro estamos relacionando el concepto de Seguir leyendo La realidad y sus conceptos fundamentales →

El juego de la argumentación y la lógica a lo largo de la historia

El juego de la argumentación

Con frecuencia nos vemos obligados a justificar ante los demás o ante nosotros mismos nuestras creencias, nuestras opiniones o nuestras acciones: tenemos que argumentar. La argumentación es una actividad lingüística que se produce en un contexto comunicativo y que consiste en dar razones para presentar como válidos nuestras afirmaciones o nuestros actos.

Cuando argumentamos, presentamos un conjunto de enunciados conectados de tal modo que de ellos se sigue otro enunciado. Seguir leyendo El juego de la argumentación y la lógica a lo largo de la historia →

Karl Marx y Kant: Filosofía y Ética

Karl Marx y su filosofía

Karl Marx fue un filósofo conocido como el «padre del socialismo» y del marxismo. Nació en 1818 en Tréveris. Entre sus obras más relevantes destacamos cuatro: Tesis sobre Feuerbach (1845), La ideología alemana (1845-1846), el Manifiesto del partido comunista (1848) y El Capital. Marx murió en 1883 en Londres.

El conocimiento según Marx

Marx estuvo influido por el socialismo utópico francés y por el liberalismo económico inglés, buscando en ambos la transformación Seguir leyendo Karl Marx y Kant: Filosofía y Ética →

Kant: Metafísica, Epistemología y Ética

El problema de la realidad y el conocimiento: Metafísica y Epistemología

Según Kant, dado el antagonismo surgido entre el Racionalismo y el Empirismo es necesario hacer una crítica de la Razón y contestar definitivamente a la pregunta qué puedo conocer. Para ello, se propone hacer un análisis de la Razón Pura, de nuestra capacidad de conocer, en su obra Crítica de la Razón Pura. Para responder a esta pregunta se cuestionará primero cómo es posible la ciencia pues para Kant éste es un Seguir leyendo Kant: Metafísica, Epistemología y Ética →

Metaeconomía, RSC y Utopía: Transformando la Economía

METAECO: Transformando la economía

La economía es una ciencia social que estudia la interacción humana para organizar el intercambio de bienes y servicios con el fin de mejorar la vida de las personas. Ha surgido la metaeconomía, con un enfoque más humano. Transformar la economía implica la posibilidad de crear no solo unas condiciones laborales más justas para los trabajadores, sino también crear un legado social y ambiental que respete los derechos humanos para las generaciones futuras Seguir leyendo Metaeconomía, RSC y Utopía: Transformando la Economía →

Cuestionario del Hemisemestre

CUESTIONARIO DEL HEMISEMESTRE

1.- ¿Qué es el derecho según Hans Kelsen?

A) Es una ley especial designada a regir el sistema de vida de los individuos

B) Es una ordenación normativa del comportamiento humano, es sistema de normas que regulan el comportamiento

C) Es una doctrina legislativa que permite el libre albedrío

D) Esta adquiere su validez incluso antes de su eficacia

2.- ¿Cuáles son los elementos que él derecho positivo como teoría pura del derecho, busca excluir?

a) Él acto perceptible Seguir leyendo Cuestionario del Hemisemestre →

Teoría del conocimiento y criterios de verdad

Teoría del conocimiento

Una teoría del conocimiento es una reflexión sobre el proceso del conocimiento humano,

una actividad de segundo orden que actúa sobre el conocer que es de primer orden. Es

una interpretación o explicación del fenómeno del conocer, por tanto un estudio crítico

de las condiciones de posibilidad del conocimiento humano. Johannes Hessen describe fenomenológicamente el conocimiento en su obra ´Teoría del conocimiento`. Dice que es una relación entre un sujeto y un objeto Seguir leyendo Teoría del conocimiento y criterios de verdad →

La Teoría Crítica de Habermas y la Ética del Discurso

El pensamiento de Habermas estará ligado a la Escuela de Francfort y surge con la pretensión de sacar a la teoría crítica del callejón sin salida en que se encontraba para darle una nueva fundamentación.

El diagnóstico de esa situación había sido ya hecho por los miembros de la primera generación. Marcuse, por ejemplo, denuncia la amputación que la alienada sociedad industrial ha practicado con las posibilidades de la razón humana reduciéndola a razón unidimensional. La razón técnica Seguir leyendo La Teoría Crítica de Habermas y la Ética del Discurso →

Relación entre razón y fe en la filosofía de Tomás de Aquino

Razón y fe

El punto de partida de la filosofía de Tomás de Aquino fue la obra de Aristóteles. Como él, piensa que el conocimiento racional parte de los sentidos, de la experiencia sensible, que también constituye su límite: nuestra razón no puede conocer lo que no se nos ofrece a través de los sentidos.

Por el contrario, la fe cristiana proporciona conocimiento más allá de esos límites. De ahí que podamos conocer la naturaleza de Dios y el destino del hombre.

La fe se basa en la revelación Seguir leyendo Relación entre razón y fe en la filosofía de Tomás de Aquino →

Criterios de verdad y métodos científicos

La verdad como correspondencia

En la historia del pensamiento se han propuesto criterios de verdad, que son los diferentes procedimientos para determinar qué es verdadero y qué es falso.

((El criterio de verdad como correspondencia sostiene que una afirmación es verdadera cuando lo que dice se corresponde con la realidad.))

«La verdad es la adecuación entre el entendimiento y las cosas». Ejemplo: Fueron al cine. (Es verdadero si fueron y falso si no).

El criterio de la evidencia

Descartes desconfiaba Seguir leyendo Criterios de verdad y métodos científicos →