Archivo de la categoría: Filosofía y ética

El sentido de la filosofía en epicuro


Los mayores obstáculos que se oponen a la felicidad humana son el temor a la muerte y a la ira divina, y pueden ser eliminados gracias al conocimiento de la naturaleza (física). De hecho, la ética epicurea asegura a los hombres que la felicidad es fácilmente alcanzable una vez se hayan satisfecho unas pocas necesidades naturales indispensables, ya que la felicidad no es otra cosa que la ausencia de dolor físico (que generalmente es breve y provisional) y un estado de ánimo libre de cualquier Seguir leyendo El sentido de la filosofía en epicuro →

El método cartesiano: ideal matemático de certeza, duda metódica y criterio de verdad.

ALMA (res cogitans). Sustancia finita (el fundamento de su existencia es Dios) cuyo atributo es el pensamiento.

Considerada en sí misma, el alma es la facultad de pensar y verificar intuiciones intelectuales. Incluye también la

voluntad, En su vinculación al cuerpo, el alma es conciencia: conoce lo que ocurre en el cuerpo y se da cuenta de ello.

Análisis-Síntesis. Son los dos momentos fundamentales del método cartesiano recogidos en su segunda y tercera

regla respectivamente. Son la traducción Seguir leyendo El método cartesiano: ideal matemático de certeza, duda metódica y criterio de verdad. →

Resumen Platón relación con los sofistas

El oráculo de Delfos, decía que Sócrates era el más sabio de Los atenienses. En esta época Sócrates ya había comenzado a confrontar con los Sofistas. Esto hizo que lo llevaran a juicio, Sócrates decía que el oráculo no Se equivoca por que hablaba por los dioses, y que quizás dijo que era el más Sabio porque es el único que acepta que no sabe nada y no andaba como todos Creyendo que saben pero no saben nada.

El ostracismo: opción que se le da a Sócrates en juicio. Se Le da la muerte Seguir leyendo Resumen Platón relación con los sofistas →

Metafísica y ciencia Kant

Kant


Contextualizacion.

Este texto pertenece a la Crítica de la Razón Pura de 1781.
En el expone el problema básico que se plantea Kant:
Saber si la Metafísica puede ser ciencia o no. Immanuel Kant nace en 1724 en Konisberg (Prusia) es el cuarto de once hijos. Su padre es un artesano de clase media. Su madre se encarga de su educación dejando en el una huella muy marcada, el bien. No tiene una vida con acontecimientos sobresalientes. Dedico su vida a la enseñanza como profesor y mas tarde llegaría Seguir leyendo Metafísica y ciencia Kant →

Cuadro comparativo de San Agustín de Hipona y Santo Tomás de Aquino

Aristóteles

Filosofo del siglo IV a.C, discípulo de Platón.

Filosofía NATURAL: LA Física. Entiende por naturaleza el principio interno de movimiento y reposo. La naturaleza está compuesta por sustancias individuales concretas que están constituidas por materia (hylé) y forma (morphé).

La teoría hylemórfica es la que trata de las carácterísticas  de la materia y de la forma que componen todos los seres:

Materia (hylé): son los elementos físicos que constituyen los seres, es indeterminada Seguir leyendo Cuadro comparativo de San Agustín de Hipona y Santo Tomás de Aquino →

Análisis comentario de texto del discurso del método de Descartes

CONTEXTO HISTÓRICO-CULTURAL Y FILOSÓFICO DE Descartes:
La primera mitad del s. XVII, en la que se enmarca el texto, es la época del Barroco, en la que se asiste a la desmembración del orden feudal y al surgimiento de un nuevo orden político y económico en Europa. La obra de Descartes parece una respuesta a esta época de crisis: la razón como el instrumento para crear un orden nuevo. /En literatura Calderón expresa la representación de la vida como sueño y tragedia. En el ámbito científico, Seguir leyendo Análisis comentario de texto del discurso del método de Descartes →

Moral y religión de Hume

HOMBRE


Hume no puede aplicar aquí su crítica de la idea de causa, ya que la existencia del yo no fue considerada por sus predecesores como resultado de una inferencia causal, sino como objeto de una intuición inmediata (“pienso, luego existo”).

Hume establece  que la existencia del yo  no puede justificarse apelando a una pretendida intuición del yo no puede justificarse apelando a una pretendida intuición de mí mismo, puesto que solo tenemos intuición de nuestras ideas e impresiones, Seguir leyendo Moral y religión de Hume →

Ética eudonista


EUDEMONISTA (Bien racional u honesto)
:

Aristóteles en su libro ética de Nicómaco, se pregunta cual puede ser la actividad mas perfecta bella y excelente de todas (que debe ser la mas agradable y placentera) actividad que seria razonable de buscar por si misma y no con otro fin, puesto que estaría libre de preocupaciones y cansancio, y saciaría sin hartar.

Piensa que lo propio y especifico del hombre frente a los seres vivos inferiores es la razón y entonces la actividad perfecta debería ser Seguir leyendo Ética eudonista →

Rasgos biográficos de su principal exponente del intelectualismo moral de Sócrates

TEMA 8: EL FORMALISMO MORAL KANTIANO

Distinción entre éticas materialistas y ética formal

Kant (s. XVIII, filósofo alemán, obras: “Fundamentación de la metafísica de las costumbres” y “Crítica de la razón práctica”) lleva a cabo una revisión de las principales teorías éticas que se han dado a lo largo de la historia y establece una distinción entre:

Éticas materiales (Teleologías o finalistas)


Se basan en que la bondad o maldad de las acciones humanas dependen de algo que se Seguir leyendo Rasgos biográficos de su principal exponente del intelectualismo moral de Sócrates →

Limitar los placeres no necesarios

Tema7
1- Acciones Morales: son aquellas acciones que realizamos los Seres humanos consciente y librementey Que como tienen consecuencias para los demás o para el medio ambiente han de Estar sometidas a unas normas morales Ética: Reflexión sobre esas normas llamado morales, no se Ocupa de lo que debe si no que se plantea si es necesario que haya normas y en Caso afirmativo por que unas normas y no otras Moral: es el conjunto de normas, de reglas de conducta que Pretenden regular las acciones Seguir leyendo Limitar los placeres no necesarios →