Archivo de la categoría: Filosofía y ética

Temas fundamentales de la filosofía medieval

7¿Cómo se entienden las relaciones entre fe y razón en el conjunto de la filosofía medieval?


La cuestión de las relaciones entre fe y razón constituye el tema de reflexión más importante a lo largo de la Edad Media. Cuatro son las posiciones fundamentales al respecto:
La tradición agustiniana no se preocupó en marcar fronteras entre ellas. Los agustinistas pensaban que la fe y la razón tienen como objeto la verdad revelada. A partir del Siglo XIII se reclamo la autonomía de la razón frente Seguir leyendo Temas fundamentales de la filosofía medieval →

El hombre es una maquina pensante Descartes

El protagonista del “yo” comenzó  con el humanismo griego.Tras los presocráticos llego el interés de los sofitas.
Sócrates intentaba conocer el bien y la verdad.Estaba interesado además por conocer el alma humana. Tiene en común con Descartes el filosofar en primera persona desde la subjetividad del yo. Éste admite que solo sabe que no sabe nada. Ahí coincide con el filósofo francés ya que comienza dudando para acabar conociendo la verdad y rechazando el escepticismo.Para Platón el Seguir leyendo El hombre es una maquina pensante Descartes →

Teología agustina

2.EL PROBLEMA DE LA RELACIÓN ENTRE FILOSOFÍA Y TEOLOGÍA

2.1.El planteamiento del problema en el Siglo XIII


-Este problema se planteó seriamente en el siglo XIII, a raíz de la entrada en escena de la filosofía aristotélica:

El pensamiento aristotélico se descubre en Occidente gracias a las traducciones y comentarios que se hicieron de sus obras a lo largo del Siglo XII y de la primera mitad del Siglo XIII. Aunque Aristóteles antes del Siglo XII no era totalmente desconocido en Europa, el conocimiento Seguir leyendo Teología agustina →

Concepto sustancia para Hume

El problema de la causalidad


La conexión causa-efecto, además de una ley de asociación de ideas, es una relación que atribuimos a los acontecimientos del mundo.
Hume, que no acepta las posiciones dogmáticas, quiere examinar la legitimidad de esta idea, aplicando el principio empirista de “copia”: para toda idea o creencia se ha de comprobar de qué impresión es copia. En caso de no encontrarla, se rechazará como ilegítima.Hume recurre al principio de “copia” para validar este supuesto Seguir leyendo Concepto sustancia para Hume →

Diferencia entre Ontología y Teología

Introducción


Hay seis temas fundamentales y recurrentes de la Metafísica en Occidente, que coinciden con los problemas fundamentales de la filosofía en general, a saber: 1)Dios y el mundo, 2)la infinitud y lo finito, 3)
el alma y el mundo exterior, 4)el ser y la vida, 5)el individuo, y 6)el intelecto y la voluntad. Christian Wolff, consideraba que eran cuatro las partes de la Filosofía y, por tanto, cuatro también sus áreas temáticas: Ontología, Cosmología general, Psicología racional y Seguir leyendo Diferencia entre Ontología y Teología →

John Locke teoría del conocimiento


  • 2. John Locke

    John Locke es, tal vez, el primer autor empirista que tiene una repercusión importante en la historia de la filosofía. Tanto desde el punto de vista de su teoría del conocimiento, como desde la perspectiva política de su obra, Locke ha entrado en la posteridad como el autor empirista de más hondo calado histórico. Así, su negación ante el absolutismo político y su visión de la necesidad de la división de poderes permiten señalarlo como el padre fundador del liberalismo político. Seguir leyendo John Locke teoría del conocimiento →

Teoría de la iluminación de San Agustín de Hipona resumen

2. Explica en que consiste la búsqueda interior de San Agustín.
Agustín es el máximo exponente de la constitución filosófica del cristianismo. Desde su condición de creyente, nada hay mas importante para el que Dios, fuente de toda realidad, de todo verdad, de toda bondad. Es Dios, por tanto, el objetivo de toda la búsqueda agustiniana, en la que la vía de la autoexploración será el punto de partida necesario. Dado que, en esta búsqueda, Dios es el objetivo final, y no puede ser, por Seguir leyendo Teoría de la iluminación de San Agustín de Hipona resumen →

Fundamento del poder político

2.La experiencia política de Grecia pensada por Aristóteles ha tenido una influenciadecisiva en el pensamiento político occidental.La condición de ciudadano se define y esta en función del régimen de la ciudad.
No  todo habitante de la ciudad tiene la condiconde ciudadano,mujeres y esclavos no.Tampoco la residencia en la ciudad  constituye la ciudadanía aunque hay residentes en la ciudad con ciertos derechos que no son ciudadanos como niños y ancianos son ciudadadanos imperfectos.Se llamaciudadano Seguir leyendo Fundamento del poder político →

Temática y justificación de Descartes parte 2º razón método

El primero consistía en… Exposición de la temática: El texto expuesto para comentar pertenece a la segunda parte del Discurso del Metódo. Esta parte contiene las famosas 4 reglas del método. Se puede decir que para Descartes el método es el conjunto de “reglas ciertas y fáciles, gracias a las cuales el que las observe exactamente no tomará nunca lo falso por verdadero y llegará, sin gastar inútilmente esfuerzo alguno de la mente, sino siempre aumentando gradualmente la ciencia, al Seguir leyendo Temática y justificación de Descartes parte 2º razón método →

Teoría del conocimiento Platón

ANEXO I. Introducción a la Filosofía de Platón


1. FUENTES DEL PENSAMIENTO DE PLATÓN

Platón es el creador del sistema filosófico más importante y original de la antigüedad junto al de Aristóteles, son muchas, no obstante, las influencias del pensamiento de los filósofos anteriores, aportando nuevas soluciones a problemas semejantes. Los filósofos anteriores más importantes, relacionados con el pensamiento de Platón son:

Sócrates.

Seguirá las enseñanzas de Sócrates en muchos aspectos. Seguir leyendo Teoría del conocimiento Platón →