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Evolución del Pensamiento Antropológico: Edad Media, Moderna y Contemporánea

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El Pensamiento Antropológico en la Edad Media

  • La reflexión filosófica está caracterizada por el cristianismo en la sociedad.
  • La filosofía medieval tiene que articularse para encuadrarse en el contexto cristiano. Se va a llegar a una armonización entre la fe y la razón.

San Agustín de Hipona

Filosofía de San Agustín: Teología, Antropología, Gnoseología, Política y Ética

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El Pensamiento de San Agustín: Un Puente entre la Filosofía Clásica y el Cristianismo

Teología de San Agustín

Este apartado es el más importante de su filosofía, ya que adapta las teorías de Platón a la doctrina cristiana. Se estructura en los siguientes apartados:

Filosofía Cristiana: San Agustín, Santo Tomás y la Relación Fe-Razón

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Santo Tomás: Suma Teología

Santo Tomás es el autor más destacado de la madurez de la escolástica y será el encargado de cristianizar a Aristóteles. Por órdenes del Papa de aquella época, va a hacer una síntesis entre la religión y la concepción de Aristóteles, donde va a introducir reformas en la metafísica, la antropología, la ética y la política.

El tema principal del texto es la existencia de Dios basada en la prueba a posteriori de Santo Tomás. Las ideas secundarias relacionadas Seguir leyendo “Filosofía Cristiana: San Agustín, Santo Tomás y la Relación Fe-Razón” »

Iusnaturalismo Clásico y la Patrística: Evolución del Derecho Natural

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Iusnaturalismo Clásico

El Iusnaturalismo clásico abarca desde la filosofía griega clásica hasta la primera mitad del siglo XVII.

Marco Tulio Cicerón

  • Una ley verdadera es la que es recta razón conforme a la naturaleza, eterna e inmutable.

La Patrística

La Patrística está formada por los padres de la Iglesia, quienes forjaron muchas de las primeras comunidades cristianas.

Filosofía clásica y medieval: Conceptos clave de Platón, Aristóteles y San Agustín

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Teoría de los dos mundos: El mito de la caverna

Teoría del conocimiento

Dualismo epistemológico: existen dos formas de conocer la realidad.

  • Sentidos: lo que conocemos a través de los sentidos está sujeto al cambio.
  • Razón: las ideas son eternas, inmutables, universales, perfectas, invariables e incorpóreas.

Teoría de la realidad

Dualismo ontológico:

  1. Mundo sensible: se conoce a través de los sentidos.
  2. Mundo inteligible: el mundo de las ideas.

Platón explica la existencia de los dos mundos a través Seguir leyendo “Filosofía clásica y medieval: Conceptos clave de Platón, Aristóteles y San Agustín” »

Filosofía de San Agustín, Descartes, Rousseau y Ortega y Gasset: Conceptos Clave

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Realidad y Dios según San Agustín

San Agustín se caracteriza por su teoría sobre el mundo y su relación con Dios. Defiende la tesis cristiana de la creación del mundo a partir de la nada. La materia y la forma del mundo se crearon conjuntamente siguiendo los modelos de las ideas eternas e inmutables contenidas en la mente divina. Además, expuso la teoría de las razones seminales, que describe como unas semillas invisibles que Dios pone en el mundo en un principio, aunque su potencia se desarrolla Seguir leyendo “Filosofía de San Agustín, Descartes, Rousseau y Ortega y Gasset: Conceptos Clave” »

La Ciudad de Dios: Contexto, Ideas Clave e Influencia de San Agustín

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La Ciudad de Dios de San Agustín: Un Análisis Profundo

La Ciudad de Dios, junto a las Confesiones y su tratado Sobre la Trinidad, es una de las obras más importantes de San Agustín y de las que ha tenido mayor repercusión. La Ciudad de Dios fue escrita entre los años 413 y 427, tras el saqueo de Roma por Alarico en el 410. Este hecho provocó una profunda conmoción tanto entre cristianos como entre paganos. Algunos de éstos, que huyeron de la cabeza del Imperio al norte de África, comenzaron Seguir leyendo “La Ciudad de Dios: Contexto, Ideas Clave e Influencia de San Agustín” »

Razón y Fe en San Agustín: Verdad, Conocimiento y la Búsqueda de Dios

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San Agustín aspiraba a alcanzar la verdad y la felicidad, que se encontraban en Cristo. El camino que conduce a Cristo requiere tanto de fe como de razón.

Fe y Razón

  • Fe: Precede a los procedimientos de la razón.
  • Razón: Es falible e insuficiente. La razón sin la fe está expuesta al error, y por sí sola es incapaz de alcanzar la verdad.

Comprendió que no hay que entender para creer, sino creer para entender: la fe es el camino. La razón interviene en dos etapas:

  1. La razón precede a la fe al examinar Seguir leyendo “Razón y Fe en San Agustín: Verdad, Conocimiento y la Búsqueda de Dios” »

Influencia de Aristóteles en Santo Tomás de Aquino: Fe, Razón y Existencia de Dios

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Relaciones Filosóficas y Teológicas en el Pensamiento de Santo Tomás de Aquino

Influencia de Aristóteles

Es necesario empezar por Aristóteles. Santo Tomás lleva a cabo en su obra la síntesis entre fe y filosofía. Reconstruye desde categorías aristotélicas las bases de una filosofía que no contradiga la fe. En su teología podemos ver claramente ideas aristotélicas en lo que se refiere a la esencia divina y en el modo en que el hombre puede llegar a conocer a Dios.

Trata los conceptos de Seguir leyendo “Influencia de Aristóteles en Santo Tomás de Aquino: Fe, Razón y Existencia de Dios” »

Fe Cristiana y Filosofía Medieval: Dios, Libre Albedrío y el Problema del Mal

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La Paradoja de la Libertad Humana y la Omnisciencia Divina en la Teología Cristiana

La concepción cristiana de la libertad humana surge como una respuesta al problema del mal. Se nos presenta la capacidad de elegir entre dos caminos: el del bien y el del mal. Sin embargo, esta idea entra en conflicto con la omnisciencia de Dios, quien, según la doctrina, conoce todos nuestros actos, incluso los futuros. Este conocimiento previo del futuro parecería aceptar la predestinación. Si un ser superior Seguir leyendo “Fe Cristiana y Filosofía Medieval: Dios, Libre Albedrío y el Problema del Mal” »