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El Racionalismo y el Método Cartesiano

CONCEP RAC

La importancia de la razón en el origen del conocimiento, frente a los sentidos o la experiencia. Los sentidos suministran información, pero es confusa y es interpretada por la razón. La existencia de ideas o verdades innatas, se activan cuando se produce una experiencia. La razón caracteriza al ser humano y tiene funciones como elaborar hipótesis, establecer pruebas, hacer derivaciones y reflexionar acerca de cualquier suceso. Está presente en toda la especie humana. La razón es Seguir leyendo “El Racionalismo y el Método Cartesiano” »

El origen del conocimiento: Racionalismo y Empirismo

1. En la pregunta sobre el origen del conocimiento, ¿a qué da más valor la filosofía racionalista y a qué la empirista? Racionalista: la razón y la Empirista: la experiencia.

2. ¿Cuál es la definición de empirismo y de racionalismo y cuáles serían los filósofos más relevantes de cada corriente? RACIONALISMO: Corriente filosófica que se define por considerar que la razón es la facultad humana que nos diferencia del resto de animales y la fuente fundamental y más fiable de cualquier Seguir leyendo “El origen del conocimiento: Racionalismo y Empirismo” »

El Racionalismo: Importancia de la Razón en el Conocimiento

Concepto de racionalismo (tema 8 página 147)

  • La importancia de la razón en el origen del conocimiento, frente a los sentidos o la experiencia. Los sentidos suministran información, pero es confusa y es interpretada por la razón.

  • La existencia de ideas o verdades innatas, se activan cuando se produce una experiencia. La razón caracteriza al ser humano y tiene funciones como elaborar hipótesis, establecer pruebas, hacer derivaciones y reflexionar acerca de cualquier suceso. Está presente en toda Seguir leyendo “El Racionalismo: Importancia de la Razón en el Conocimiento” »

Descartes y Hume: Racionalismo vs Empirismo en Metafísica

1. Descartes y Hume se enfrentan en metafísica desde planteamientos diversos: racionalismo frente a empirismo. El racionalismo cartesiano valora la razón sobre la experiencia sensible. La razón posee la capacidad de conocimiento de realidades metafísicas, no sensibles. Hume limita la capacidad de razonar y de deducción de la mente humana a la experiencia sensible, con lo que va a poner en cuestión toda la metafísica.

2. El concepto de sustancia. Descartes define sustancia como ‘aquello que Seguir leyendo “Descartes y Hume: Racionalismo vs Empirismo en Metafísica” »

La filosofía del siglo XVII y la crisis social: Descartes, racionalismo y empirismo


La filosofía del siglo XVII: Descartes marca el inicio de la filosofía moderna

Su primera obra fue el Discurso del Método (publicada en 1637). Si la filosofía griega giraba en torno al tema de la naturaleza (physis) y la filosofía medieval en torno a Dios, la filosofía moderna girará en torno al problema del conocimiento. Caracteriza a la filosofía moderna un giro epistemológico a la hora de plantear los problemas filosóficos. Descartes inaugura es el de la autonomía absoluta de la filosofía Seguir leyendo “La filosofía del siglo XVII y la crisis social: Descartes, racionalismo y empirismo” »

Descartes y la Teoría del Conocimiento

3.- T.conocimiento 1

Descartes es considerado como el padre de la filosofía moderna y el primer filósofo nacionalista. El racionalismo fue un movimiento filosófico continental cuyo principio fundamental establecía que la razón era el único medio válido para el conocimiento. Este movimiento rechazaba el realismo desembocando en un idealismo, ya que no conocemos la realidad, sino nuestras ideas de ella y busca una serie de principios indubitables a partir de los cuales deducir todo el resto Seguir leyendo “Descartes y la Teoría del Conocimiento” »

Conocimiento sensible, conocimiento inteligible y los límites de la razón

1.1. Conocimiento sensible y conocimiento inteligible

El pensamiento es el conjunto de capacidades que tiene el hombre de poder imaginar, recordar, idear, aprender, planificar, relacionar, etc. Hay algo que nos diferencia de los demás y Aristóteles dice que el hombre es un animal racional porque viene dotado por el logos y la razón.

El conocimiento sensible.

Podemos decir que tenemos 5 sentidos, pero además tenemos otros 5 que son sensoriales: Algésico. Está en las terminaciones nerviosas y nos Seguir leyendo “Conocimiento sensible, conocimiento inteligible y los límites de la razón” »

Immanuel Kant: Filósofo alemán y su impacto en la filosofía moderna

Immanuel Kant: Filósofo alemán y su impacto en la filosofía moderna

Immanuel Kant fue un filósofo alemán del siglo XVIII que tuvo un impacto significativo en la filosofía moderna. Su obra más influyente es la Crítica de la razón pura, publicada por primera vez en 1781. Esta obra busca establecer los límites y las posibilidades del conocimiento humano, así como investigar los fundamentos de la experiencia y la razón.



La disputa entre el racionalismo y el empirismo

Kant estaba preocupado Seguir leyendo “Immanuel Kant: Filósofo alemán y su impacto en la filosofía moderna” »

La existencia de Dios y las sustancias según Descartes

Ejercicio 2

El texto que vamos a comentar pertenece a René Descartes, padre de la filosofía moderna y principal representante del racionalismo. Entre sus obras más importantes están Meditaciones metafísicas y el Discurso del método. Esta última contiene datos biográficos y está dividida en seis partes. Está escrita en francés, lo que supone una novedad con respecto a la costumbre de escribir en latín o griego, abriéndose así el camino para que otros pensadores que no dominaban las lenguas Seguir leyendo “La existencia de Dios y las sustancias según Descartes” »

El giro copernicano y la libertad en la filosofía de Kant

Giro copernicano

La comparación entre la revolución de Copérnico en la astronomía y de Kant en el terreno del conocimiento fue propuesta por el mismo Kant, consciente del carácter innovador y decisivo de su planteamiento. Kant quiere justificar el valor universal y necesario de la ciencia pero no lo consigue si supone que es el sujeto el que se adapta a las múltiples y cambiantes peculiaridades del objeto que hay que conocer. Entonces, invirtió el planteamiento: es el objeto de conocimiento Seguir leyendo “El giro copernicano y la libertad en la filosofía de Kant” »