Platón nace en el 427 a.C. en medio de una confrontación entre Atenas y sus aliados frente a Esparta y los suyos en la guerra del Peloponeso. Aprovechando la derrota y con el apoyo de los espartanos, los aristócratas instauran la tiranía de los 30 encabezada por los familiares de Platón. Es un gobierno que acaba con los derechos democráticos y que desemboca en una guerra civil. Reinstaurada la democracia, un jurado popular condena a muerte a Sócrates. Durante la primera mitad del siglo 4, Seguir leyendo “Platón y su influencia en la filosofía política y educativa” »
Archivo de la etiqueta: Platon
La Estructura del Conocimiento en Platón
3. Estructura del conocimiento. Los grados del conocer. La anamnésis o reminiscencia.
4. El símil de la linea. La correspondencia entre realidad y conocimiento.
La estructura del conocimiento para Platón, también está contenida (al igual que su concepción metafísica) en el simil de la línea dividida, pues, para nuestro filósofo, hay una correspondencia entre los grados del ser y los grados del conocer. Su concepción del conocimiento se encuentra estrechamente ligado a su concepción de la Seguir leyendo “La Estructura del Conocimiento en Platón” »
Mito de la Caverna: Interpretación, Contexto Cultural y Filosófico
Mito de la Caverna
El libro VII de la República trata sobre la educación necesaria para el futuro gobernante. Comienza con la exposición del conocido Mito de la caverna, que utiliza Platón como explicación alegórica de la situación en la que se encuentra el hombre respecto al conocimiento, según la teoría del conocimiento explicada al final del libro VI, ilustrada mediante la Alegoría de la línea. Mito o alegoría es una historia en la cual existen personajes o cosas u objetos Seguir leyendo “Mito de la Caverna: Interpretación, Contexto Cultural y Filosófico” »
El dualismo en la filosofía de Platón y Aristóteles
El problema de la realidad: el dualismo ontológico
Platón supone que las ideas no son meras representaciones mentales, sino que existen de manera objetiva independientemente de nuestro pensamiento; hay una idea objetiva y realmente existente de “verdad” pero otras tantas para la “virtud”, la “justicia”, el “bien”, la “amistad”, de tal forma que no dependen de la opinión subjetiva de cada hombre. Las ideas son inmutables, eternas, universales e inmateriales. Sólo hay una idea Seguir leyendo “El dualismo en la filosofía de Platón y Aristóteles” »
Platón y su influencia en la filosofía griega
Aristocles nació en Atenas en el 427 a.C.
Perteneciente a una familia aristocrática, fue el magisterio de Sócrates y su injusta condena a muerte lo que determinó el pensamiento de Platón. Conoce a Sócrates en el año 407 a. C. y se hace discípulo suyo hasta su muerte en el año 399 a. C. Vivió una época convulsa. En una de sus obras más importantes, La República, Platón nos presenta un modelo ideal de estado, un lugar en el que no tenga cabida una injusticia como la condena a Sócrates. Seguir leyendo “Platón y su influencia en la filosofía griega” »
Platón: Problemas de la realidad, el ser humano y la sociedad
PROBLEMA DE LA REALIDAD Y DEL CONOCIMIENTO: PLATÓN
Platón hace una distinción entre dos mundos: el Mundo Sensible y el Mundo de las Ideas. El Mundo Sensible es el terrenal y material compuesto por seres particulares y concretos e imperfectos, que son sólo una copia de las Ideas. Frente a él, está el Mundo de las Ideas o real, el mundo trascendente, el de las Ideas que existen de forma independiente a sus realizaciones concretas. Las Ideas son la esencia, la verdadera realidad de las cosas y Seguir leyendo “Platón: Problemas de la realidad, el ser humano y la sociedad” »
La filosofía de Platón y su visión del conocimiento y la realidad
La filosofía de Platón constituye una síntesis de la doctrina heracliteana del devenir, la permanencia del SER de Parménides y el anhelo socrático de hallar principios universales sobre los que asentar la conducta. Dicha síntesis tiene lugar mediante un dualismo metafísico que escinde la realidad en dos ámbitos claramente diferenciados: el mundo sensible, formado por las cosas múltiples, percibidas por los sentidos y sometidas a un cambio constante (Heráclito), representado en el <& Seguir leyendo “La filosofía de Platón y su visión del conocimiento y la realidad” »
La filosofía platónica: realidad, conocimiento, alma y virtud
1. PROBLEMA DE LA REALIDAD Y PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO
La doctrina central de la filosofía platónica es la teoría de las Ideas. Consiste en la afirmación de que existen realidades inmateriales, inmutables y universales. Las Ideas constituyen el Mundo Inteligible, que solo puede ser captado por la razón y se diferencia del Mundo Sensible (Mundo físico) captado por los sentidos. Platón considera el Mundo Sensible que percibimos como el resultado de la actividad ordenadora de una Inteligencia Seguir leyendo “La filosofía platónica: realidad, conocimiento, alma y virtud” »
Platón, Aristóteles, Descartes, San Agustín, Santo Tomás, Kant, Rousseau, Nietzsche, Hume: Conocimiento y Realidad
PLATÓN: Conocimiento y/o Realidad
Platón hace una distinción entre dos mundos: el Mundo Sensible y el Mundo de las Ideas o Inteligible. El Mundo Inteligible es eterno y perfecto. En este mundo es donde existen las Ideas, la verdadera realidad de las cosas. Las almas de este mundo son inmortales y tienen conocimiento absoluto. El mito del Demiurgo explica el origen del Mundo Sensible. El Demiurgo copia las ideas perfectas del Mundo Inteligible y forma el Mundo Sensible, compuesto por seres imperfectos Seguir leyendo “Platón, Aristóteles, Descartes, San Agustín, Santo Tomás, Kant, Rousseau, Nietzsche, Hume: Conocimiento y Realidad” »
Teoría de las Ideas y Ética en Platón y Aristóteles
3. TEORÍA DE LAS IDEAS:
Ideas abstractas de las matemáticas, ética y realidad sensible existen en el mundo inteligible.
- Ideas existen con independencia de las cosas, son objetivas. Ideas son la realidad y mundo sensible-apariencia. Únicas, eternas e inalterables. Bien.
- Origen: Oposición al relativismo sofista: rechaza la idea de la verdad relativa. Defiende que la conducta moral se basa en valores universales.
- Mundo sensible: constante cambio. No es posible hacer ciencia sobre lo que está en cambio. Seguir leyendo “Teoría de las Ideas y Ética en Platón y Aristóteles” »