6. Ser social Los seres humanos, por su propia naturaleza, tienden a vivir en una sociedad políticamente organizada.
Solo los animales y los dioses pueden vivir aislados. El hombre es, por naturaleza, un ser social, como lo prueba su lenguaje, muy superior a la voz de los animales, que solo expresa dolor o placer; y un animal político, que vive en la polis (ciudad). Este mismo impulso natural del hombre hacia su conservación y reproducción lo lleva a unirse a otros, primero a la familia, luego Seguir leyendo “La Naturaleza Social y Política del Ser Humano según Aristóteles” »
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Síntesis Filosófica de Santo Tomás de Aquino: La Armonía entre Fe y Razón
Santo Tomás: se puede describir como un aristotelismo cristiano, se propuso como objetivo relaizar una síntesis filosófica conciliadora entre el aristotelismo y el cristianismo,en ella se encuentran elementos de platonismo. 1.Relación FE Razón: el problema de la relación entre la fe y la razo es que la razón de este provlema reside en la naturaleza epistemologica como religión dogmática que se presenta ante el mundo como depositaria de la verdad única e incuestionable, no le queda otra Seguir leyendo “Síntesis Filosófica de Santo Tomás de Aquino: La Armonía entre Fe y Razón” »
Comparativa entre el pensamiento de Kant y Nietzsche
La Ilustración y el Pensamiento de Kant
Contexto Histórico
La segunda mitad del siglo XVIII, época de bonanza y prosperidad con el ascenso de la burguesía, vio el desarrollo de la Ilustración. Esta nueva ideología, coincidente con los ideales de la época, se caracterizó por:
- El naturalismo
- El interés por la ciencia
- La secularización de la razón
- La confianza en el progreso y la felicidad
La Ilustración, considerada la época de la luz y la liberación de la humanidad, buscaba combatir la ignorancia Seguir leyendo “Comparativa entre el pensamiento de Kant y Nietzsche” »
Comparación Filosófica: Descartes-Hume, Kant-Marx, Marx-Nietzsche
Descartes-Hume
Aunque suelen ser presentados desde una perspectiva antagónica, lo cierto es que Descartes y Hume tienen bastante en común. Ambos son herederos del humanismo renacentista en el sentido de defender la autonomía de la conciencia. Están de acuerdo en que la razón es una vía de conocimiento preferible a la autoridad de la tradición y elaboran teorías genealógicas del conocimiento que parten de la conciencia. Además, se muestran tolerantes con la amplia variedad de modos de entender Seguir leyendo “Comparación Filosófica: Descartes-Hume, Kant-Marx, Marx-Nietzsche” »
Análisis Comparativo de las Ideas de Kant y Marx: Epistemología, Ética y Sociedad
Ideas Clave de Kant
| Kant 1 | Tema: Teoría del Conocimiento | Tesis: Diferentes facultades del conocimiento humano. Los pensamientos sin contenido son vacíos; las intuiciones sin conceptos son ciegas. |
| Kant 2 | Tema: Teoría del Conocimiento | Tesis: Giro copernicano. Los objetos se rigen por nuestro conocimiento a priori. |
| Kant 3 | Tema: Teoría del Conocimiento | Tesis: Todo conocimiento comienza con la experiencia. El conocimiento empírico es una combinación de impresiones sensoriales y lo que nuestra facultad cognitiva Seguir leyendo “Análisis Comparativo de las Ideas de Kant y Marx: Epistemología, Ética y Sociedad” » |
Filosofía y Ética: Un Recorrido por las Ideas de Aristóteles, Agustín, Ortega y Gasset, y Marx
Ética Aristotélica: La Búsqueda de la Felicidad
La ética aristotélica, al igual que el resto de su filosofía, es finalista o teleológica: el bien del hombre se concibe como un objetivo, no como una cualidad de sus acciones. Consiste en la realización de su fin, de la función que le es propia: su autorrealización. La ética aristotélica es eudemonista (de eudaimonía = felicidad), pues el único fin común a todos los seres humanos es alcanzar la felicidad, y las acciones son buenas o malas Seguir leyendo “Filosofía y Ética: Un Recorrido por las Ideas de Aristóteles, Agustín, Ortega y Gasset, y Marx” »
Filosofía y Ética: Moral, Poder Político, Derecho y Justicia
1. La Moral
Desde su libertad, el ser humano se hace a sí mismo: es constructor y construcción a un tiempo, es responsable de sí mismo y de lo que hace y, por tanto, también es un ser moral.
1.1 De la Acción Libre a la Acción Moral
La acción humana se caracteriza por una gran flexibilidad para el aprendizaje y el comportamiento humano se define por ser abierto y libre. La libertad de la acción es lo que hace al ser humano responsable de sus actos. Un individuo que ante una determinada acción Seguir leyendo “Filosofía y Ética: Moral, Poder Político, Derecho y Justicia” »
El Idealismo Trascendental de Kant: Epistemología, Ética e Historia
El Idealismo Trascendental de Immanuel Kant
El Problema del Conocimiento: ¿Qué Podemos Conocer?
En contraposición al racionalismo (conocimiento independiente de la experiencia) y al empirismo (conocimiento solo por la experiencia), Kant distingue entre lo que proviene de los sentidos (materia del conocimiento) y lo que pone el sujeto (forma). Lo que conocemos por experiencia es a posteriori, mientras que la forma es a priori.
¿Cómo conocemos?
La sensibilidad recibe impresiones de los sentidos y Seguir leyendo “El Idealismo Trascendental de Kant: Epistemología, Ética e Historia” »
Moral, Ética y Política: Un Análisis Filosófico
Moral, Ética y Política
Moral y Ética
Moral-costumbre. La moral es una moral vivida.
Ética-estancia/lugar donde se habita. Moral pensada.
Estadio 5 – Derechos Prioritarios y Contrato Social
Estadio 6 – Principios Éticos Universales
(Dignidad humana o el de la igualdad)
Corrientes Éticas
Universalismo moral– es la postura ética que defiende la existencia de una verdad moral universal sobre cada cuestión moral concreta. (Sócrates)
Convencionalismo– creencia, opinión, procedimiento o actitud que considera Seguir leyendo “Moral, Ética y Política: Un Análisis Filosófico” »
Teoría del Conocimiento, Ética y Política de Santo Tomás de Aquino
Teoría del Conocimiento de Santo Tomás de Aquino
1. El conocimiento humano parte siempre del conocimiento sensible
El entendimiento humano, en cuanto entendimiento, es decir, en cuanto espiritual, puede conocer todas las cosas, todo lo real sin limitación alguna. Pero en cuanto se halla sustancialmente unido a un cuerpo material dotado de sentidos, es decir, el entendimiento humano, en cuanto humano, tiene como objeto propio y proporcionado la esencia de las cosas corpóreas. La vinculación del Seguir leyendo “Teoría del Conocimiento, Ética y Política de Santo Tomás de Aquino” »