Aristóteles cree que todo lo que hacemos (estudiar, trabajar, ayudar, etc.) tiene un objetivo o «fin». Algunos fines son más importantes que otros. Por ejemplo, estudias para aprobar, apruebas para tener un buen trabajo, y trabajas para vivir mejor. Al final de esa cadena, Aristóteles dice que el bien supremo (lo más importante de todo) es la felicidad (eudaimonía). Todas las personas coinciden en que queremos ser felices.
La ética se define como la integridad de los miembros de una organización, fundamentada en actuar de manera honesta y justa.
La estructura ética de una organización se puede representar en una pirámide de tres niveles:
El problema filosófico central del texto es la relación entre apariencia y verdad; es decir, si el ser humano conoce realmente la realidad o si vive engañado por lo que percibe a través de los sentidos. Platón plantea este dilema mediante el mito de la caverna, donde los prisioneros simbolizan a quienes aceptan como verdadero únicamente aquello que ven.
La tesis principal sostiene que el ser humano Seguir leyendo “La distinción entre apariencia y verdad en la filosofía de Platón” »
La filosofía occidental tuvo su origen en las colonias griegas del Mediterráneo como un esfuerzo sistemático por sustituir las explicaciones mitológicas por el Logos o razón. Este proceso fue impulsado por un contexto de expansión donde el desarrollo de las polis trajo estabilidad económica y un intercambio cultural que permitió a ciertos hombres dedicarse a la búsqueda del conocimiento puro. En este escenario, surgió una confianza renovada en la Seguir leyendo “Orígenes de la Filosofía Occidental: Del Logos a la Ética Socrática” »
El problema filosófico planteado en este texto del Fedón puede compararse especialmente con el pensamiento de René Descartes, representante del racionalismo moderno. Ambos autores desconfían del conocimiento proporcionado por los sentidos. Platón plantea que las cosas sensibles son imperfectas y cambiantes, las cuales no permiten alcanzar un conocimiento verdadero y universal. Los sentidos solo captan objetos concretos e imperfectos, Seguir leyendo “Platón y Descartes: Evolución del Racionalismo y la Teoría del Conocimiento” »
En La pensée et le mouvant, Henri Bergson defiende que la realidad no es fija ni estática, sino cambiante y en continuo movimiento. Según el autor, la vida no puede comprenderse completamente mediante conceptos rígidos o definiciones cerradas, porque esos conceptos “detienen” artificialmente algo que en realidad está siempre fluyendo. Por eso, critica una razón demasiado abstracta y mecanicista.
Esta idea se relaciona con los apuntes sobre la capacidad simbólica Seguir leyendo “Pensamiento Filosófico: Conceptos Clave y Obras Fundamentales” »
El texto pertenece a la obra El tema de nuestro tiempo, en la que se aborda el problema de la relación entre la verdad y la vida en el contexto de la crisis de la modernidad. En este fragmento se plantea la dificultad de conciliar una concepción de la verdad como absoluta e inmutable con el carácter histórico y cambiante de la vida humana, examinando las distintas posturas filosóficas que intentan dar respuesta a este problema.
José Ortega y Gasset (1883-1955) es conocido por haber desarrollado el raciovitalismo y el perspectivismo, situando la «vida humana» como realidad radical («Yo soy yo y mi circunstancia»). Se asemeja a filósofos vitalistas y existencialistas (Nietzsche y Heidegger) por el valor que otorga a la vida y el análisis que hace de sus estructuras fundamentales, pero se diferencia del racionalismo clásico (Descartes) al defender Seguir leyendo “El Pensamiento de Ortega y Gasset: Raciovitalismo, Perspectivismo y Realidad Radical” »
Dignidad y fragilidad: El ser humano se define por ser finito, frágil y mortal. A diferencia de los animales, somos conscientes de nuestra muerte, lo que la convierte en un acto personal e intransferible.
Platón: Para él, la filosofía es una «preparación para la muerte», ya que ser conscientes de que moriremos nos motiva a pensar en cómo vivir nuestra vida. También creía que el alma está encerrada en el cuerpo como en una cárcel, y la muerte es su liberación.
Kant: Afirma Seguir leyendo “Fundamentos de la Filosofía Moral y la Condición Humana” »
Este filósofo ofrece un modelo de ética pública basado en el consenso y diálogo para hallar un concepto de justicia válido para todos. Según Rawls, los principios de la justicia deben ser elaborados por sus propios destinatarios, porque son quienes luego se van a someter a ellos y están dotados del sentido de la justicia.
Para ello, establece un procedimiento de diálogo llamado velo de la ignorancia, en el que los participantes Seguir leyendo “Principales Teorías Éticas y la Construcción de la Justicia” »