Explorando la Filosofía de Platón: Ideas y su Impacto en la Realidad

La Teoría de las Ideas en Platón

La teoría de las Ideas es el núcleo central de la filosofía de Platón y el punto de referencia básico de todos los temas reflejados en la misma. Mediante ella, intenta explicar, fundamentalmente, la realidad (ontología). Es difícil hacer una separación de campos, pues en las Ideas se entrelazan el punto de vista ontológico, el punto de vista epistemológico y el punto de vista ético: ontológicamente, las Ideas constituyen los únicos objetos verdaderamente Seguir leyendo “Explorando la Filosofía de Platón: Ideas y su Impacto en la Realidad” »

Fundamentos do Poder e da Certeza: Maquiavelo e o Racionalismo Cartesiano

O Realismo Político de Maquiavelo: A Razón de Estado

Este realismo político de Maquiavelo obsérvase nos seus consellos ao gobernante ou Príncipe (título dunha das súas obras). Non se trata de consellos moralizantes de como debería ser como bo cristián, senón de consellos prácticos e efectivos de como actuar en diversas circunstancias para conservar, manter e engrandecer o Estado. Pois a finalidade do poder político do gobernante ou príncipe é a de conservar e engrandecer o Estado.

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Fundamentos de la Filosofía Presocrática: El Conflicto entre el Ser Inmutable y el Devenir Constante

Introducción a la Filosofía Presocrática: La Búsqueda del *Arjé*

Los primeros filósofos griegos, conocidos como presocráticos, se enfocaron en identificar el principio fundamental (Arjé) que rige el cosmos y la naturaleza. Sus postulados sentaron las bases de la metafísica occidental.

Los Monistas de Mileto y el Principio Material

Tales de Mileto

Influencia de Platón en la Filosofía Occidental: Un Viaje a Través del Conocimiento

Influencia de Platón en la Filosofía Occidental: Un Viaje a Través del Conocimiento

Las influencias platónicas: Heráclito tenía un gran odio a la sociedad. Escribía de una manera casi inteligible para que solo los sabios e intelectuales pudieran entenderlo. El arjé era el fuego, que es un elemento que mejor se representa mediante un continuo fluir. La realidad es un continuo fluir (todo cambia) y una constante lucha de opuestos (día, noche, nacimiento y muerte). «La guerra es el padre de Seguir leyendo “Influencia de Platón en la Filosofía Occidental: Un Viaje a Través del Conocimiento” »

Fundamentos del Conocimiento Científico y Metodología de Investigación

Fundamentos del Conocimiento

Definición y Propósito del Conocimiento

El Conocimiento es una habilidad eminentemente humana en la que se relacionan el sujeto que conoce con un objeto por conocer.

Es una actividad vital del hombre que le permite adecuar las condiciones para vivir congruentemente con el medio que le rodea. El hombre revela una constante vocación por conocer cada vez más.

Tipos de Conocimiento

Diferencias Filosóficas entre Aristóteles, Kant y Hume: Ética y Conocimiento

Aristóteles

Aristóteles permaneció en la Academia de Platón hasta la muerte de este, su maestro, por lo que su influencia es muy elevada, tanto en sus coincidencias como en sus divergencias. Entre estas destaca la crítica que formula Aristóteles a la teoría platónica de las Ideas. Aristóteles no admite que las Ideas y las cosas estén separadas, sino que afirma que forman parte de la misma sustancia. Además, Platón había dividido el mundo en dos, división que tampoco acepta Aristóteles. Seguir leyendo “Diferencias Filosóficas entre Aristóteles, Kant y Hume: Ética y Conocimiento” »

Panorama Histórico de la Filosofía Antigua: De los Presocráticos a Sócrates

1. El Origen de la Filosofía

La filosofía tiene su origen en Grecia hacia el siglo VI a.C., específicamente en las colonias griegas de Asia Menor y el sur de Italia. Surge el concepto del “paso del mito al logos”, lo que implica el abandono de las explicaciones míticas en favor de explicaciones racionales.

A partir del siglo VII a.C. tiene lugar una profunda transformación en la cultura griega, donde se forman los filósofos presocráticos. Estos pensadores buscaban explicar el origen de Seguir leyendo “Panorama Histórico de la Filosofía Antigua: De los Presocráticos a Sócrates” »

Filosofía Agustiniana: Teología, Conocimiento y la Doctrina de las Dos Ciudades

La Filosofía Agustiniana: Dios como Verdad y Fin Último

La filosofía de San Agustín es fundamentalmente una teología en la que Dios es la verdad a la que aspira el conocimiento y el fin al que tiende la vida del hombre, cuya razón de ser es la visión beatífica de Dios, alcanzable con la gracia divina. Por ello, su filosofía se dirige a indagar qué es Dios y cómo es el alma humana, sin especial interés por el mundo natural.

Investigación sobre Dios

Sobre Dios le preocupan dos cuestiones: Seguir leyendo “Filosofía Agustiniana: Teología, Conocimiento y la Doctrina de las Dos Ciudades” »

Fundamentos Metafísicos: De las Vías de Santo Tomás a la Duda Cartesiana

Introducción a la Metafísica: De la Teología a la Modernidad

El presente documento aborda dos pilares fundamentales del pensamiento occidental: la demostración de la existencia de Dios según Santo Tomás de Aquino y el punto de partida de la filosofía moderna con René Descartes.

I. Las Cinco Vías de Santo Tomás de Aquino (Suma Teológica, I, q. 2, a. 3)

La primera parte de la Suma Teológica, cuestión 2, artículo 3, se centra en el estudio de la existencia de Dios. Santo Tomás presenta Seguir leyendo “Fundamentos Metafísicos: De las Vías de Santo Tomás a la Duda Cartesiana” »

A Filosofía Crítica de Kant: Coñecemento, Xuízos e os Límites da Razón Pura

Introdución: Razón Teórica e Razón Práctica

Para **Kant**, a **razón** non só se limitaba ao ámbito do coñecemento, senón que era extensiva tamén ao ámbito da acción. A razón é tanto o instrumento do que nos servimos para coñecer, como a facultade que nos guía nas nosas accións. Para estas dúas funcións Kant empregou dous nomes: **razón teórica** (ámbito do coñecemento) e **razón práctica** (ámbito da acción).

Na filosofía que estudou Kant, por unha banda, os **racionalistas* Seguir leyendo “A Filosofía Crítica de Kant: Coñecemento, Xuízos e os Límites da Razón Pura” »