Fundamentos del Conocimiento Científico y Metodología de Investigación

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Fundamentos del Conocimiento

Definición y Propósito del Conocimiento

El Conocimiento es una habilidad eminentemente humana en la que se relacionan el sujeto que conoce con un objeto por conocer.

Es una actividad vital del hombre que le permite adecuar las condiciones para vivir congruentemente con el medio que le rodea. El hombre revela una constante vocación por conocer cada vez más.

Tipos de Conocimiento

Diferencias Filosóficas entre Aristóteles, Kant y Hume: Ética y Conocimiento

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Aristóteles

Aristóteles permaneció en la Academia de Platón hasta la muerte de este, su maestro, por lo que su influencia es muy elevada, tanto en sus coincidencias como en sus divergencias. Entre estas destaca la crítica que formula Aristóteles a la teoría platónica de las Ideas. Aristóteles no admite que las Ideas y las cosas estén separadas, sino que afirma que forman parte de la misma sustancia. Además, Platón había dividido el mundo en dos, división que tampoco acepta Aristóteles. Seguir leyendo “Diferencias Filosóficas entre Aristóteles, Kant y Hume: Ética y Conocimiento” »

Panorama Histórico de la Filosofía Antigua: De los Presocráticos a Sócrates

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1. El Origen de la Filosofía

La filosofía tiene su origen en Grecia hacia el siglo VI a.C., específicamente en las colonias griegas de Asia Menor y el sur de Italia. Surge el concepto del “paso del mito al logos”, lo que implica el abandono de las explicaciones míticas en favor de explicaciones racionales.

A partir del siglo VII a.C. tiene lugar una profunda transformación en la cultura griega, donde se forman los filósofos presocráticos. Estos pensadores buscaban explicar el origen de Seguir leyendo “Panorama Histórico de la Filosofía Antigua: De los Presocráticos a Sócrates” »

Filosofía Agustiniana: Teología, Conocimiento y la Doctrina de las Dos Ciudades

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La Filosofía Agustiniana: Dios como Verdad y Fin Último

La filosofía de San Agustín es fundamentalmente una teología en la que Dios es la verdad a la que aspira el conocimiento y el fin al que tiende la vida del hombre, cuya razón de ser es la visión beatífica de Dios, alcanzable con la gracia divina. Por ello, su filosofía se dirige a indagar qué es Dios y cómo es el alma humana, sin especial interés por el mundo natural.

Investigación sobre Dios

Sobre Dios le preocupan dos cuestiones: Seguir leyendo “Filosofía Agustiniana: Teología, Conocimiento y la Doctrina de las Dos Ciudades” »

Fundamentos Metafísicos: De las Vías de Santo Tomás a la Duda Cartesiana

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Introducción a la Metafísica: De la Teología a la Modernidad

El presente documento aborda dos pilares fundamentales del pensamiento occidental: la demostración de la existencia de Dios según Santo Tomás de Aquino y el punto de partida de la filosofía moderna con René Descartes.

I. Las Cinco Vías de Santo Tomás de Aquino (Suma Teológica, I, q. 2, a. 3)

La primera parte de la Suma Teológica, cuestión 2, artículo 3, se centra en el estudio de la existencia de Dios. Santo Tomás presenta Seguir leyendo “Fundamentos Metafísicos: De las Vías de Santo Tomás a la Duda Cartesiana” »

A Filosofía Crítica de Kant: Coñecemento, Xuízos e os Límites da Razón Pura

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Introdución: Razón Teórica e Razón Práctica

Para **Kant**, a **razón** non só se limitaba ao ámbito do coñecemento, senón que era extensiva tamén ao ámbito da acción. A razón é tanto o instrumento do que nos servimos para coñecer, como a facultade que nos guía nas nosas accións. Para estas dúas funcións Kant empregou dous nomes: **razón teórica** (ámbito do coñecemento) e **razón práctica** (ámbito da acción).

Na filosofía que estudou Kant, por unha banda, os **racionalistas* Seguir leyendo “A Filosofía Crítica de Kant: Coñecemento, Xuízos e os Límites da Razón Pura” »

Pensamiento Central de San Agustín: Biografía, Obra y Contexto Histórico

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Breve Biografía y Contexto Histórico

Nació en la ciudad norteafricana de Tagaste, en el año 354. No fue bautizado, pero sí educado en la fe cristiana por su madre. Abandonó la práctica cristiana en su juventud y más tarde, al inicio de su madurez, la retomó. Estudió gramática, latín clásico y retórica. Murió en el año 430 tras la caída de Roma. Fue el máximo pensador del cristianismo del primer milenio.

Obra Juvenil: «De La Vida Feliz»

«De La Vida Feliz» es un texto de juventud, escrito Seguir leyendo “Pensamiento Central de San Agustín: Biografía, Obra y Contexto Histórico” »

Fundamentos de la Metafísica y Ética Aristotélica: Crítica a Platón y Conceptos Clave

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La Crítica Aristotélica a la Teoría de las Ideas de Platón

El carácter separado (la duplicación) de las Ideas es lo que Aristóteles no está dispuesto a admitir. Podemos resumir sus críticas en los siguientes puntos:

La Razón Vital de Ortega y Gasset: Circunstancialismo y Perspectivismo como Teoría del Conocimiento

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El Programa Filosófico de Ortega: Circunstancialismo y Perspectivismo

La publicación de Meditaciones del Quijote suele entenderse como el inicio del programa filosófico de Ortega, que gira en torno al descubrimiento de la circunstancialidad de lo humano. En 1916 publica El espectador, donde aparece su célebre frase: «Yo soy yo y mi circunstancia, y si no la salvo a ella, no me salvo yo».

El Circunstancialismo: La Importancia de lo Nimio

Las circunstancias, que pueden ser mayúsculas y trascendentales Seguir leyendo “La Razón Vital de Ortega y Gasset: Circunstancialismo y Perspectivismo como Teoría del Conocimiento” »

Nicolás Maquiavelo: Fundamentos del Estado Moderno y su Concepción Política

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Nicolás Maquiavelo

IV. NICOLAS MAQUIAVELO1. Semblanza, obras y contexto

Nicolás Maquiavelo fue un diplomático, funcionario público, filósofo político y escritor italiano. Nació en el pequeño pueblo de San Casciano in Val di Pesa, a unos quince kilómetros de Florencia, el 3 de mayo de 1469, hijo de Bernardo Machiavelli, abogado, perteneciente a una empobrecida rama de una antigua familia influyente de Florencia, y de Bartolomea di Stefano Nelli, ambos de familias cultas y con orígenes nobiliarios, Seguir leyendo “Nicolás Maquiavelo: Fundamentos del Estado Moderno y su Concepción Política” »