texto 2 aristóteles ( selectividad Junio 2025) corresponde al texto 6
(Aristóteles, Política. Libro I. Capítulo 2, 1252b 80-1253a 12)
La razón por la cual el hombre es un ser social, más que cualquier abeja y que cualquier animal gregario, es evidente: la palabra. Pues la voz es signo del dolor y del placer, y por eso la poseen también los demás animales, porque su naturaleza llega hasta tener sensación Seguir leyendo “Porque la filosofía es una actividad productiva” »
El siguiente documento expone cuatro de las Cinco Vías propuestas por Santo Tomás de Aquino en su obra Suma Teológica (I, q. 2, a. 3) para demostrar racionalmente la existencia de Dios. Estos argumentos se fundamentan en la observación empírica del mundo y en principios de la metafísica aristotélica, buscando establecer a Dios como el principio explicativo último de la realidad.
Platón (427–347 a. C.), cuyo nombre de nacimiento era Aristocles, fue uno de los filósofos más influyentes de la historia occidental y fundador de la Academia de Atenas, considerada la primera institución de educación superior en el mundo occidental. Proveniente de una familia aristocrática ateniense, recibió una esmerada formación en matemáticas, música, poesía y gimnasia; su vida dio un giro decisivo al conocer a Sócrates, con quien estudió durante ocho años hasta Seguir leyendo “Platón y Aristóteles: biografías, doctrina política y la justicia en la República” »
Platón fue uno de los filósofos más importantes de la historia, discípulo de Sócrates y maestro de Aristóteles. Vivió en Atenas, entre finales del siglo V y principios del siglo IV a.C., en una época conocida como el Siglo de Oro de Atenas, destacada por su cultura, arte y política.
Nacido en una familia noble, Platón recibió una educación completa (matemáticas, música y poesía) Seguir leyendo “La Filosofía Política y Epistemológica de Platón en La República: Justicia, Saber y Alegorías” »
Santo Tomás de Aquino asume gran parte de la filosofía de Aristóteles, pero la reinterpreta para hacerla compatible con el cristianismo. Ambos conciben la metafísica como la ciencia del ente en cuanto ente, es decir, como el estudio de las primeras causas y principios del ser, y coinciden en la teoría de las cuatro causas, la sustancia, y la distinción entre acto y potencia.
Los dos defienden la composición hilemórfica Seguir leyendo “Aristóteles y Santo Tomás de Aquino: Síntesis de la Filosofía Clásica y Cristiana” »
La evolución intelectual de Ortega y Gasset culmina en la razón vital, que busca superar el realismo (la verdad está en las cosas, independientes del sujeto) y el idealismo (las cosas son solo contenidos del pensamiento). Para Ortega, la base ya no estará solamente en las cosas o en el pensamiento, sino en la vida, en el propio vivir. La verdad radical es la coexistencia del sujeto y del mundo.
La realidad ya no se entiende como algo estático, Seguir leyendo “El Raciovitalismo de Ortega y Gasset: La Razón Vital y la Existencia Humana” »
La libertad es uno de los valores más importantes de las sociedades actuales. Podemos pensarla de dos formas que están estrechamente relacionadas: la libertad individual y la libertad política o social.
Lógico de la identidad: *es y no puede ser*. En el conocimiento de la naturaleza, hay dos caminos: el de la verdad, que es lo correcto, y el de la opinión, que se considera una opción porque existe la posibilidad de equivocación.