Conclusión de el «ser» debe ser algo intrínseco: no es necesario inventar otro mundo para explicar las esencias o formas de las realidades del mundo. Para conocer las realidades hay que partir desde la realidad, considerada en su existencialidad concreta. De modo que lo universal se encuentra realizado en las realidades singulares.
Hay un dualismo ontológico de la «sustancia», en la base están los principios ontológicos duales de materia y forma y de acto y potencia
El idealismo hegeliano sostuvo que el hombre es esencialmente Espíritu. Los materialistas de la izquierda hegeliana, como Feuerbach, sostuvieron, por el contrario, que el hombre es antes que nada una realidad material como cualquier otra de la naturaleza. Marx, por su parte, está de acuerdo con estos últimos, pero quiere profundizar el materialismo en dirección a la economía: decir que el hombre no es esencialmente un espíritu, sino un ser determinado por sus Seguir leyendo “El concepto del hombre en Marx y la alineación” »
La filosofía política kantiana entronca con las nociones propias de la filosofía política moderna: el estado de naturaleza y las teorías del contrato social. Hay una naturaleza, anterior a la organización política de los seres humanos, que es la fuente de derechos universales contra los que no se puede legislar, y que actúan por sí mismos como principios de organización de la vida política. Además de los derechos naturales, el legislador, en función de las necesidades Seguir leyendo “Filosofía Política y Ética: Kant, Rousseau, Platón, Marx, Aristóteles y Tomás de Aquino” »
Immanuel Kant nació en 1724 y murió en 1804 en Könisberg, Alemania. Fue profesor universitario. Filósofo, su producción intelectual se encuadra tanto en la Ilustración, como en las diferencias doctrinales entre el empirismo y el racionalismo de la filosofía moderna. Es considerado como defensor del idealismo y también de una racionalidad crítica. Idealismo kantiano que hay que comprender como trascendental: el sujeto constituye los fundamentos a priori de su conocimiento, pero no son bases Seguir leyendo “Immanuel Kant y la Ilustración: un análisis filosófico” »
Es la formación física, intelectual y moral del ciudadano. Platón da gran importancia a la educación ya que la considera el medio imprescindible para hacer buenos ciudadanos y, por tanto, para alcanzar la justicia en el individuo y en el Estado. Dependiendo de la educación que se reciba desde niño se pertenecerá a una clase social u otra. La clase social de los gobernantes- filósofos será la que reciba una educación más esmerada y duradera (educación más perfecta). El principal Seguir leyendo “Platón y el Mito de la Caverna” »
El conjunto de todas esas relaciones de produccion y de trabajo es lo que constitue la estructura economica de la sociedad o su infraestructura. (esquema)
Marx entiende por superstructuura las formas del derecho y del Estado, la moral, a religion, filosofia y sus formas de conciencia correspondientes.
Las formas de produccion de los medios materiales necesarios pra vivir condicionan de manera decisiva tod el proceso social, politico Seguir leyendo “Estructura Material de la Sociedad y Alienación” »
El proyecto filosófico de Descartes consiste en fundamentar el antropocentrismo humanista, heredado del Renacimiento, frente al Teocentrismo medieval. Tras dudar de todos los fundamentos del paradigma teocéntrico, Descartes busca hallar un nuevo centro de gravedad en donde este edificio en ruinas, que es el conocimiento humano, se apoye. He aquí el momento crucial en el que se produce un nuevo giro en la historia de la filosofía: el punto de apoyo será la Seguir leyendo “El proyecto filosófico de Descartes y el cogito” »
Desde el pensamiento racional en Grecia hasta la caída de Roma y el triunfo del cristianismo.
Colonias del Asia Menor
Presocráticos
Cambio→regularidades fijas
Mismo origen→leyes racionales.
Siglo V a.C.→ser humano.
Sócrates→comportamiento / leyes→giro antropológico.
Diálogo – Platón y Aristóteles. Seguir leyendo “Historia de la filosofía: de la antigüedad a la contemporaneidad” »