Archivo de la categoría: Filosofía y ética

Filosofía y Ética: Un Viaje a través del Ser y el Conocimiento

Filosofía y ética, , , , ,

CAMBIO-MULTIPLICIDAD:

PARMÉNIDES


La physis y el arkhé

Al mndo , los 1eros filos le llamaron physis (naturaleza), eran filofs presocraticos, pretendían explicar la multitud de cosas a partir de un arkhé, un origen común del q todoas surgían y al q finalmnte todas irían a parr. Parménides entendía este origen cmo la diferencia entre la vía de la verdad y la vía d la opinión o parecer.

El ser:

para el  el origen d toda realidd es el ser, sus razones eran: 1.El ser es lo común a todas las Seguir leyendo “Filosofía y Ética: Un Viaje a través del Ser y el Conocimiento” »

Filosofía: Del Ser a la Contingencia: Un Viaje a Través del Conocimiento

Filosofía y ética, , , ,

CAMBIO-MULTIPLICIDAD:

PARMÉNIDES


La physis y el arkhé

Al mndo , los 1eros filos le llamaron physis (naturaleza), eran filofs presocraticos, pretendían explicar la multitud de cosas a partir de un arkhé, un origen común del q todoas surgían y al q finalmnte todas irían a parr.
Parménides entendía este origen cmo la diferencia entre la vía de la verdad y la vía d la opinión o parecer.

El ser:

para el  el origen d toda realidd es el ser, sus razones eran: 1.El ser es lo común a todas las Seguir leyendo “Filosofía: Del Ser a la Contingencia: Un Viaje a Través del Conocimiento” »

Platón, Kant y Ortega y Gasset: Un Análisis de la Condición Humana

Filosofía y ética, , , ,

Contexto de Platón

Platón, filósofo griego y discípulo de Sócrates, comenzó su obra filosófica tras la muerte de Sócrates, a principios del siglo V a.C. La vida y obra de Platón están impregnadas de una clara vocación política, ya que en la Atenas de los siglos IV y V se tenía el convencimiento de que el destino de los individuos y de la polis era inseparable. Su vocación política se orientaba a la reflexión filosófica, principalmente; pero reflexión que quiso llevar a la práctica, Seguir leyendo “Platón, Kant y Ortega y Gasset: Un Análisis de la Condición Humana” »

Lógica y Metafísica en la Filosofía de Aristóteles

Filosofía y ética, , , ,

La Lógica Aristotélica

Se define como el estudio del razonamiento, de los enunciados que componen el razonamiento y de los términos que componen los enunciados. La lógica u Organon es para Aristóteles un instrumento, una herramienta para hacer ciencia.

Principios de la lógica

La lógica se funda en tres principios o axiomas:

  • El principio de identidad
  • El principio de no contradicción
  • El principio del tercio excluso

Aristóteles solo conocía el principio de no contradicción, que señaló como principio Seguir leyendo “Lógica y Metafísica en la Filosofía de Aristóteles” »

Explorando la Realidad: Un Análisis Filosófico de sus Problemas Fundamentales

Filosofía y ética, , , , , , ,

UNIDAD O MULTIPLICIDAD

La realidad está constituida por los llamados elementos fundamentales que también son los que la han originado. A lo largo de la metafísica han surgido tres teorías acerca de estos elementos:

1. MONISMO

Todo lo que existe se explica a partir de una sola sustancia o elemento, material para unos o espiritual para otros. Los diferentes seres que observamos se deberían a cambios cualitativos a partir de esa realidad única.

2. DUALISMO

La realidad se explica desde dos dimensiones Seguir leyendo “Explorando la Realidad: Un Análisis Filosófico de sus Problemas Fundamentales” »

Corrientes Filosóficas: Un Análisis de las Ideas Dominantes

Filosofía y ética, , ,

Positivismo

Contexto y Definición

El positivismo es un movimiento científico-filosófico heredero del empirismo inglés de los siglos XVII y XVIII.

Características Principales

Poder Político y Legitimidad en los Sistemas de Gobierno

Filosofía y ética, , , ,

Poder Político y Legitimidad

Poder Político: El término legitimidad está estrechamente vinculado al del poder político y es frecuente leer que la autoridad es legítima. La relación entre poder político y legitimidad no es única.

Ética formal kantiana vs. Éticas materiales: un análisis comparativo

Filosofía y ética, , ,

El formalismo moral kantiano

Obras

Sus principales obras sobre ética son: Crítica de la razón práctica y Fundamentación de la metafísica de las costumbres.

Distinción entre éticas materiales y ética formal

Kant (Siglo XVIII) lleva a cabo una revisión de las principales teorías éticas que se han ofrecido a lo largo de la historia:

A. Éticas materiales (o teleológicas)

Se basan en que la bondad o maldad de las acciones dependen de algo que se considera bien supremo y determina los medios más Seguir leyendo “Ética formal kantiana vs. Éticas materiales: un análisis comparativo” »

¿Es el ser humano el único animal que habla? Un análisis filosófico del lenguaje y la técnica

Filosofía y ética, , , , ,

¿Es el ser humano el único animal que habla?

Introducción

¿Es el ser humano el único animal que habla? En este trabajo, analizaremos si el ser humano es el único animal que posee lenguaje. Para ello, exploraremos el concepto de lenguaje, la naturaleza humana en relación con el lenguaje y la capacidad de comunicación en otras especies animales.

¿Qué es el lenguaje?

El lenguaje se define como un conjunto de sonidos o signos que permiten expresar pensamientos y sentimientos. Es una herramienta Seguir leyendo “¿Es el ser humano el único animal que habla? Un análisis filosófico del lenguaje y la técnica” »

La Naturaleza Social del Hombre y la Organización del Estado en la Filosofía de Aristóteles

Filosofía y ética, , , ,

La Naturaleza Social del Hombre

Los seres humanos, por su propia naturaleza, tienden necesariamente a vivir en una sociedad políticamente organizada. Solo los animales y los dioses pueden vivir aislados. El hombre es por naturaleza un ser social, como lo demuestra su lenguaje, muy superior a la voz de los animales, que solo expresa dolor o placer; y un animal político, que vive en la polis (ciudad). El mismo impulso natural del hombre hacia su conservación y reproducción lo lleva a unirse a otros, Seguir leyendo “La Naturaleza Social del Hombre y la Organización del Estado en la Filosofía de Aristóteles” »