Archivo de la categoría: Filosofía y ética

Principios leyes y categorias del materialismo historico

29 septiembre, 2014Filosofía y ética25 leyes del materialismo dialectico, Categorias y leyes del materialismo historico, Las leyes del materialismo historico, Principioswiki

MARX-materialismo histórico

Marx toma de Hegel la dialéctica (materialismo dialéctico) pero Marx es materialista. La aplicación de la doctrina del materialismo dialéctico a la complejidad del ser humano, y de la vida social, es lo que se denomina materialismo histórico.

Es la ciencia de lo social, y, según él, la base de todo orden social es la producción.
El hombre es un ser de necesidades que tiene que buscarse la vida. Tiene que transformar la naturaleza para hacerla habitable; esa transformación Seguir leyendo “Principios leyes y categorias del materialismo historico” »

Opinion personal hume

26 septiembre, 2014Filosofía y éticaConcepto de sustancia hume, Definicion de experiencia segun hume, Definicion experiencia hume, La filosofia como arma critica humewiki

HUME1. EL EMPIRISMO.

1.Racionalismo:

Es una suposición metafísica. Sólo la razón garantiza el conocimiento a partir de contenidos innatos que se activan en función de las percepciones sensibles; éstas en ningún caso los producen.Tiene prioridad a las matemáticas.

2. Empirismo:

Rechaza las especulaciones para buscar en la experiencia sensible la base del conocimiento.El conocimiento empieza en la experiencia y en ella finaliza.
Empirismo significa experiencia. Los rasgos fundamentales son:

La Seguir leyendo “Opinion personal hume” »

Sociedad y politica de hume

12 septiembre, 2014Filosofía y éticaEmotivismo moral hume, Hume lo bueno y lo malo, La moral de hume, Moralidad en hume, Sentimiento y moralidad en humewiki

La Ética de Hume

1.

Además de lo dicho en el «Tratado», Hume dedicará las «Investigaciones sobre los principios de la moral» a fundamentar su filosofía moral. En consonancia con la oposición al racionalismo, mostrada en la explicación del conocimiento y en la crítica de la metafísica, se opondrá a los sistemas éticos que pretenden fundar en la razón la distinción entre el bien y el mal y, en consecuencia, la vida moral del ser humano.

2.

Que la moralidad existe es considerado por Hume como Seguir leyendo “Sociedad y politica de hume” »

Union accidental de cuerpo y alma

4 septiembre, 2014Filosofía y éticaAlma encarcelada platon, Alma espiritual para platon, Alma platon, Alma racional, El alma encarcelada en el cuerpo platon, Platon alma encarcelada en el cuerpo, Union accidental el alma y cuerpo para platonwiki

Dios Descartes: Para descartes solamente demostrando la existencia de Dios y demostrando que no puede engañarme ni permitir que me engañe el genio maligno, podemos llegar a estar seguros de la verdad de las ideas evidentes, de la realidad del mundo. Descartes ofrece dos demostraciones de la existencia de Dios:

En la primera dice que por la palabra de Dios entiende una sustancia infinita, eterna, omnisciente, omnipotente y por la cual yo mismo y todo lo demás hemos sido creados. Estas ideas tienen Seguir leyendo “Union accidental de cuerpo y alma” »

El ser como creacion de dios filosofia

4 septiembre, 2014Filosofía y ética5 vias descartes, Descomposicion de movimiento, Dios San agustin, Santo tomas 5 vias para demostrar la existencia de dios xuleta, Santo tomas demostración dioswiki

METAFÍSICA ARISTOTÉLICA

Pese a constatar que todo cambiaba, Aristóteles entendió que en todo cambio había algo que permanecía, este algo es la sustancia, a la que define como principio fundamental del ser que hace que un ser sea ese ser y no otro. Sobre esa sustancia descansan los accidentes, cualidades que dependen de las sustancias para existir. Lo propio de cada ser que le distingue de todos los demás es su ser sustancial.

Dentro de la sustancia distinguió entre sustancia primera (particular) Seguir leyendo “El ser como creacion de dios filosofia” »

Ortega y gasset relacion con la actualidad

1 septiembre, 2014Filosofía y éticaActualidad de ortega y gasset selectividad, Ortega y gasset pau, Pau ortega y gasset, Relacion de ortega y gasset con la actualidadwiki

José Ortega y Gasset nació en Madrid en 1883 y murió en 1955.Escritor, periodista y pensador, fue Doctor en Filosofía y Letras y catedrático de Metafísica. Escribió crítica literaria y de arte en «El Imparcial» y fundó la «Revista de Occidente”. Intervino aportando sus pensamiento a en política defendiendo a la república. Tras la guerra civil se exilió a Francia, Argentina y Portugal. Entiende la Historia de la filosofía desde el dialogo con la Filo. clásica como la lectura de la Seguir leyendo “Ortega y gasset relacion con la actualidad” »

Empirismo y racionalismo cuadro comparativo

28 agosto, 2014Filosofía y éticaCuadro comparativo de racionalismo y empirismo, Cuadro comparativo empirismo racionalismo, Cuadro comparativo entre el racionalismo de descartes y el empirismo de hume, Diferencias entre racionalismo y empirismo, Paralelo entre racionalismo y empirismo, Racionalismo y empirismo cuadro comparativowiki

¿Porqué conocer?

• El hombre se lanza a investigar porque es necesario para su supervivencia, pero también lo hace por el gusto de ejercitar sus facultades o de alcanzar una verdad

• Algunos seres humanos creen que han encontrado verdades que ponen fin a sus investigaciones pero otros sentirán la necesidad de volver a salir por nuevas provisiones

• Conocer es una inquietud y satisfacer esa inquietud es una necesidad poderosa que abarca muchos aspectos de la vida humana.

• El hombre necesita Seguir leyendo “Empirismo y racionalismo cuadro comparativo” »

Pensamiento del hombre medieval

28 agosto, 2014Filosofía y ética¿cuales son las diferencias entre las ideas de platon y aristoteles?, Alma y cuerpo en el pensamiento medieval, Diferencias entre aristoteles y platon, El hombre en el pensamiento cristiano medieval, Pensamiento medievalwiki

MAX SCHELER

3 concepciones tradicionales del hombre

Concepción judeo-cristiana: afirma que el hombre no es producto de la ciencia y la filosofía, sino una idea de la fe religiosa. Esta concepción esta expuesta en el génesis. El hombre es una creación en cuerpo y alma de un dios personal que lo ha hecho a su imagen y semejanza. Desciende de una pareja primitiva (Adan y Eva).
Esta antropología se prolonga fundamentalmente en la Edad Media en San Agustin o Santo Tomas y en la Edad Moderna en Pascal
Segunda Seguir leyendo “Pensamiento del hombre medieval” »

Los estoicos busqueda de la virtud moral

20 agosto, 2014Filosofía y éticaDistincion de los deseos segun epicuro, Estoicos, Etica eudonista, Panteismo providencialista de los estoicos, Placer dinamico, Que es eudonismo de la eticawiki

ESTOICISMO

Fundador: zenon de citio, que enseñaba en la “Stoa” (galería porticada) de Atenas hacia el 300 A.C.. los estoicos eran filósofos del pórtico.

3 periodos:

Estoicismo antiguo ( Atenas, s. III a.c.), Estoicismo Medio (ss II-I a.c.), Estoicismo nuevo ( s. I a.c. al II d.c.) centrado en la moral, Séneca, Marco Aurelio, Romano

3 partes en su filosofía :
Lógica( estudio de la razón o logos universal, y también de la humana), física (estudio del cosmos) y ética(estudio de la virtud) Seguir leyendo “Los estoicos busqueda de la virtud moral” »

Teoria pragmatica de la realidad

12 agosto, 2014Filosofía y éticaCiencia deductiva, Conocimiento inteligible, Explicacion del conocimiento sensible particular y contingente, Fenomeno natural explicado por el metodo cientifico, La filosofia su ciencia y su metodo vocabulario, probabilistica y funcional, Teoria de la pragmática de la realidadwiki

Racionalidad teórica: tipo de razón que no tiene, en principio, más fin que permitirnos

conocer qué es ia realidad.

Racionalidad práctica: relacionada con Ia ética y con la política (qué debo hacer y cómo debo

relacionarme con mis semejantes),

Racionalidad instrumental: relacionada con la técnica y las tecnologías (qué sé hacer o qué

puedo construir).

Ontogénesis y filogénesis: se insistía en que el ser humano era, ante todo, un «animal

racional», homo sapiens, es dec¡r, que la dimensión Seguir leyendo “Teoria pragmatica de la realidad” »