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Descartes: Cogito, duda metódica e ideas claras y distintas como fundamento del conocimiento

1. Explicación del texto

El texto pertenece a René Descartes y forma parte de su proyecto de fundamentar el conocimiento sobre bases absolutamente ciertas. En él, el autor desarrolla la duda metódica y descubre la primera verdad indudable: el cogito.

Descartes inicia poniendo en duda todo aquello que puede ser cuestionado: los sentidos, porque a veces engañan; la realidad externa, que podría ser solo un sueño; e incluso las verdades matemáticas, ante la hipótesis de un genio maligno capaz Seguir leyendo Descartes: Cogito, duda metódica e ideas claras y distintas como fundamento del conocimiento →

Método cartesiano y el cogito: fundamentos del racionalismo moderno

Comentario 1: Por todo lo cual

Biografía

René Descartes fue un filósofo, matemático y científico francés, considerado el padre de la filosofía moderna y principal representante del racionalismo. Vivió en un contexto de crisis del saber, marcado por el declive de la escolástica medieval y el auge de la ciencia moderna. Su objetivo fue encontrar un fundamento absolutamente seguro para el conocimiento, basado exclusivamente en la razón.

Entre sus obras más importantes destacan Discurso del Seguir leyendo Método cartesiano y el cogito: fundamentos del racionalismo moderno →

Método cartesiano de René Descartes: intuición, deducción y reglas del pensamiento

Método y estructura de la razón según Descartes

Se plantea, por tanto, la necesidad de conocer la estructura de la razón para poder aplicarla correctamente a los objetos de estudio. El conocimiento racional se apoya en dos operaciones fundamentales: la intuición y la deducción. La intuición se entiende como una luz o instinto natural que permite conocer un concepto con absoluta certeza; la deducción consiste en la cadena de conexiones necesarias que se establecen a partir de las intuiciones. Seguir leyendo Método cartesiano de René Descartes: intuición, deducción y reglas del pensamiento →

René Descartes: duda metódica, cogito y fundamento del conocimiento

René Descartes (1596–1650): inicio de la filosofía moderna

T1. Contexto y objetivo del proyecto cartesiano

René Descartes inaugura la filosofía moderna al situar al sujeto pensante como punto de partida del conocimiento. Su proyecto filosófico surge como reacción a la crisis del saber heredado y al escepticismo, y tiene como objetivo hallar una verdad absolutamente cierta sobre la que fundamentar la ciencia. Para ello desarrolla la duda metódica, entendida como un procedimiento racional y Seguir leyendo René Descartes: duda metódica, cogito y fundamento del conocimiento →

René Descartes: la duda metódica, el cogito y el fundamento del saber moderno

Introducción

René Descartes es considerado el máximo exponente del racionalismo moderno. Su intención es hallar un conocimiento absolutamente firme, similar al de las matemáticas, que permita dejar atrás la crisis intelectual heredada de la Edad Media. Para ello propone un método basado exclusivamente en la razón y comienza cuestionando todo lo que cree saber mediante la duda metódica, con el fin de descubrir una primera verdad indudable desde la cual reconstruir el saber.

La duda metódica

La Seguir leyendo René Descartes: la duda metódica, el cogito y el fundamento del saber moderno →

Síntesis de Antropología, Ética y Política en Pensadores Clave de la Modernidad y Escolástica

El Problema de la Ética y la Política en Tomás de Aquino

Tomás de Aquino (siglo XIII) es la figura cumbre de la escolástica medieval. Su pensamiento representa el mayor esfuerzo de la historia por sintetizar la fe cristiana con la filosofía racional, especialmente la de Aristóteles. En su obra, busca demostrar que la razón y la revelación no se contradicen, sino que se complementan en la búsqueda de la verdad.

La Ética Teleológica y la Felicidad

Para Santo Tomás, la ética es profundamente Seguir leyendo Síntesis de Antropología, Ética y Política en Pensadores Clave de la Modernidad y Escolástica →

Filosofía occidental: ideas clave de Agustín, Descartes, Spinoza, Leibniz, Locke, Berkeley y Hume

Agustín de Hipona (354-430)

Ideas centrales

  • Fe y razón: complementarias (no opuestas).
  • Fe: punto de partida (confiar en Dios).
  • Razón: profundiza la fe.
  • Lema: «Cree para entender; entiende para creer».
  • Necesita iluminación divina para acceder a la verdad última.

Vía interior

Contraste Filosófico: Hume y Descartes sobre Conocimiento y Método

Filosofía Moderna: Hume y Descartes en Perspectiva

David Hume: La Experiencia como Origen del Saber

David Hume fue un filósofo empirista del siglo XVIII, perteneciente a la Ilustración. Defendía que todo conocimiento procede de la experiencia y que no podemos aceptar ideas que no provengan de lo que percibimos con los sentidos.

La Crítica a la Sustancia

En su obra Tratado de la naturaleza humana critica conceptos tradicionales de la filosofía, como la idea de substancia.

En el texto, Hume aborda Seguir leyendo Contraste Filosófico: Hume y Descartes sobre Conocimiento y Método →

El Papel de la Divinidad y la Teoría de la Sustancia en el Pensamiento Cartesiano

La Existencia de Dios en el Pensamiento de René Descartes

René Descartes es un filósofo del siglo XVII que en su libro El Discurso del Método habla del tema que vamos a desarrollar a continuación. Ahora plantearemos unas preguntas respecto al tema planteado que nos servirán para desarrollar la siguiente disertación:

Evolución del Pensamiento Occidental: De la Filosofía Antigua a la Posmodernidad

El Período Helenístico y la Herencia de la Antigüedad

Surge el Período Helenístico en la zona del Mediterráneo con el objetivo de transmitir la cultura griega. En este contexto aparece Ptolomeo, astrónomo que sostiene la teoría geocéntrica. Realiza observaciones basadas en el empirismo y justifica que la Tierra es el centro del sistema y permanece inmóvil. Según la Teoría Ptolemaica, se observa cómo Marte se adelanta y se retrae en su movimiento aparente.

Edad Antigua (s. IV a.C.): Alejandro Seguir leyendo Evolución del Pensamiento Occidental: De la Filosofía Antigua a la Posmodernidad →