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Método cartesiano de René Descartes: intuición, deducción y reglas del pensamiento

Método y estructura de la razón según Descartes

Se plantea, por tanto, la necesidad de conocer la estructura de la razón para poder aplicarla correctamente a los objetos de estudio. El conocimiento racional se apoya en dos operaciones fundamentales: la intuición y la deducción. La intuición se entiende como una luz o instinto natural que permite conocer un concepto con absoluta certeza; la deducción consiste en la cadena de conexiones necesarias que se establecen a partir de las intuiciones. Seguir leyendo Método cartesiano de René Descartes: intuición, deducción y reglas del pensamiento →

El ideal matemático de Descartes: intuición intelectual, deducción y certeza del cogito

El ideal matemático: la intuición intelectual y la deducción

La filosofía cartesiana consideraba que, para que un conocimiento fuera cierto, tenía que basarse en evidencias, en unos principios que fueran ciertos y que se pudieran demostrar.

Por lo tanto, considero válidos dos modos de conocimiento: intuición y deducción.

La intuición es la captación directa e inmediata de conceptos en la razón misma; es una especie de luz natural que permite que la razón capte inmediatamente conceptos simples, Seguir leyendo El ideal matemático de Descartes: intuición intelectual, deducción y certeza del cogito →

El Camino Hacia la Verdad: La Razón y el Método Cartesiano

El Método Cartesiano

René Descartes, filósofo francés de la escuela **racionalista**, desarrolló su filosofía en la primera mitad del siglo XVII. Su **proyecto cartesiano** se fundamenta en la búsqueda de la **verdad** a través de la **razón**, empleando un método de inspiración matemática, constituido por un sistema de conocimientos.

Los Modos de Conocer de la Razón

El método cartesiano, como se ha mencionado, persigue alcanzar la verdad mediante la razón. Para ello, Descartes identifica Seguir leyendo El Camino Hacia la Verdad: La Razón y el Método Cartesiano →

Las Cuatro Reglas de Descartes para la Búsqueda de la Verdad

El Método Cartesiano: Fundamentos del Conocimiento Racional

En el siglo XVII se abren nuevos horizontes en el saber humano. Este período, que culminará con la enciclopedia un siglo más tarde, es fundamental para el futuro del pensamiento.

La ciencia no es únicamente un conocimiento teórico de las causas; se presenta como una oportunidad de crecimiento humano. Este conocimiento útil se erige con la certeza racional y evidente que le confiere solidez a sus propios planteamientos. Es el siglo Seguir leyendo Las Cuatro Reglas de Descartes para la Búsqueda de la Verdad →

Explorando el Racionalismo Cartesiano: Contexto, Ideas Clave y Legado

El Racionalismo Cartesiano

Contexto Histórico y Filosófico

El siglo XVII marca el inicio de la filosofía moderna con Descartes, caracterizada por la autonomía de la filosofía y la razón. En contraste con la filosofía medieval, que priorizaba la fe como portadora de la verdad, el racionalismo emerge como una corriente que enfatiza la primacía de la razón.

La autonomía de la razón implica que su ejercicio no está regulado por elementos externos (Iglesia, tradición o autoridad). Esta autonomía, Seguir leyendo Explorando el Racionalismo Cartesiano: Contexto, Ideas Clave y Legado →

Método Cartesiano: Duda Metódica, Certeza y Criterio de Verdad en Descartes

El Método Cartesiano: Ideal Matemático, Duda Metódica y Criterio de Verdad

Este documento aborda el método cartesiano, explorando el ideal matemático de certeza, la duda metódica y el criterio de verdad. Se responderán interrogantes clave como: ¿Por qué las matemáticas, como ideal de certeza, demuestran la validez de sus proposiciones? ¿Qué es la duda metódica? ¿Cómo formula Descartes su método para encontrar una primera verdad absoluta?

Contexto Histórico y Filosófico de Descartes

René Seguir leyendo Método Cartesiano: Duda Metódica, Certeza y Criterio de Verdad en Descartes →

Descartes, Ilustración y Renacimiento: Ideas Clave y Características

Las Pasiones y la Libertad según Descartes

En su obra “Tratado sobre las pasiones del alma”, Descartes rechaza la división griega de alma concupiscible e irascible, porque encuentra que hay en el alma otro cúmulo de deseos que no se recogen en esa división. Entiende que se refieren a las dos facultades del alma: desear y rechazar. Como todas las funciones del alma, las pasiones son pensamientos.

Descartes encuentra seis pasiones primarias en el alma: admiración, amor, odio, deseo, alegría Seguir leyendo Descartes, Ilustración y Renacimiento: Ideas Clave y Características →

Descartes y el Cogito: Origen y Significado en la Filosofía

El Cogito Cartesiano: Fundamento del Conocimiento y Criterio de Verdad

Para fundar la filosofía, hay que basarse únicamente en evidencias absolutas. Descartes usa la duda metódica, duda de todo para ver si queda algo indubitable y cierto. Pero advierte en seguida que, aun queriendo pensar que todo es falso, era necesario que yo, que lo pensaba, fuese alguna cosa.

“Y al advertir que esta verdad –pienso luego soy (cogito, ergo sum, Je pense, donc je suis)- era tan firme y segura que las suposiciones Seguir leyendo Descartes y el Cogito: Origen y Significado en la Filosofía →

Kant y Descartes: Fundamentos del Conocimiento

La Teoría del Conocimiento en Kant

La tesis doctrinal que abordaremos es la teoría del conocimiento en Kant.

En la inversión del papel que juegan el sujeto y el objeto en el conocimiento radica la llamada «revolución copernicana» de Kant. La necesidad y universalidad del conocimiento no puede proceder de la experiencia, el conocimiento científico no puede explicarse como una adecuación del sujeto a los objetos. Por el contrario, hemos de suponer que son los objetos quienes tienen que adecuarse Seguir leyendo Kant y Descartes: Fundamentos del Conocimiento →

Estética Trascendental de Kant: Espacio y Tiempo como Formas de Sensibilidad

Estética Trascendental: Espacio y Tiempo como Formas de Sensibilidad

El Espacio

El espacio y el tiempo no son nada objetivo. Se plantea si el espacio es algo distinto o no de los cuerpos. Si es algo distinto de los cuerpos, entonces habrá cuerpos y espacio; pero si es algo que está en los cuerpos, no se diferenciará de ellos, como pensaba Leibniz, y no tendría sentido hablar del espacio. Estas dos posiciones conducen a dos paradojas de difícil solución, ya que parten siempre de que el espacio Seguir leyendo Estética Trascendental de Kant: Espacio y Tiempo como Formas de Sensibilidad →