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Aristóteles: Filosofía de la Naturaleza, el Ser y el Alma

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Filosofía de Aristóteles

La Física

La física se ocupa del ser natural, aportando cuatro sentidos al concepto de naturaleza:

  • Naturaleza como movimiento: Los objetos están dotados de movimiento. Existen dos clases de movimiento: los seres naturales (animados o inanimados) y los seres artificiales.
  • Naturaleza como materia: Los seres artificiales también tienen una naturaleza que coincide con el material del que están hechos.
  • Naturaleza como forma: Para identificar las cosas con ella.
  • Naturaleza como Seguir leyendo Aristóteles: Filosofía de la Naturaleza, el Ser y el Alma →

El Cambio en Aristóteles: Teoría Hilemórfica y las Cuatro Causas

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El Cambio en Aristóteles

La *Physis* y la *Techné*

En sus tratados de «física», Aristóteles investiga el ámbito de la physis, que se refiere a los seres que poseen en sí mismos el principio de su propio cambio. Distingue entre dos ámbitos:

  • Physis: Seres con principio interno de cambio.
  • Techné: Seres producidos por el hombre, cuyo principio de cambio reside en el artesano.

La investigación sobre la physis es ontológica, ya que Aristóteles busca determinar la esencia de los seres físicos. Seguir leyendo El Cambio en Aristóteles: Teoría Hilemórfica y las Cuatro Causas →

Filosofía y ética: Aristóteles y San Agustín

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Física y Teología

Aristóteles

Aristóteles se esfuerza por precisar esta denominación determinando el objeto de su discurso de estas dos maneras:

  1. La física se ocupa de aquella forma de ser que está afectada por el movimiento, es decir, al problemático fenómeno de que a propósito de las cosas naturales o físicas cabe decir que son lo que no son y no son lo que son.
  2. La física no se ocupa del modo de ser de las personas móviles en general, sino específicamente de aquellas que tienen en sí Seguir leyendo Filosofía y ética: Aristóteles y San Agustín →

La Física y la Metafísica en Aristóteles

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LA FÍSICA: EL CAMBIO O MOVIMIENTO

La Física, o Filosofía 2ª, una de las principales obras de Aristóteles, consta de 8 libros con una introducción general al estudio de la naturaleza. Explica el movimiento de los seres. En términos de Parménides se trata de explicar el paso del no-ser al ser y viceversa. Aristóteles postula que lo que tiene composición es susceptible de cambiar a otra cosa, lo que se produce presupone algo anterior y se pasa de ser una cosa a ser otra cosa. El tema de la Seguir leyendo La Física y la Metafísica en Aristóteles →

Las Cinco Vías de Santo Tomás de Aquino para Demostrar la Existencia de Dios

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1) Movimiento y Primer Motor (1ª Vía)

Santo Tomás utiliza el concepto de movimiento inspirándose en la definición de Aristóteles, que señala que el movimiento es el paso de la potencia al acto. Por lo que potencia y acto no pueden darse a la vez, cualquier movimiento requiere de una causa previa. Este es el principio de causalidad formulado por el estagirita, el cual define dos tipos de movimiento: accidental (afecta sólo a la materia) y sustancial (afecta a toda la sustancia); además de Seguir leyendo Las Cinco Vías de Santo Tomás de Aquino para Demostrar la Existencia de Dios →

La Filosofía del Cambio y el Movimiento en Aristóteles

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EL PROBLEMA DEL CAMBIO

Explicar la realidad como Aristóteles conlleva unos problemas, los cuales él resuelve. Esto pasa porque Parménides había demostrado lógicamente que el cambio no existía, así que Aristóteles, para afirmar que existía, tenía que demostrarlo también.

Para empezar a explicar cómo funciona el cambio, empezó analizando el discurso y el lenguaje de Parménides, en el cual descubre que hay diversas confusiones al utilizar solo el sentido existencial, cosa que es errónea. Seguir leyendo La Filosofía del Cambio y el Movimiento en Aristóteles →

Las Cinco Vías de Santo Tomás de Aquino para Demostrar la Existencia de Dios

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1. Movimiento y Primer Motor (1ª Vía)

Santo Tomás de Aquino se basa en la noción aristotélica de movimiento, que define como el paso de la potencia al acto, donde estos dos estados no pueden coexistir simultáneamente. Todo movimiento requiere una causa previa, en línea con el principio de causalidad de Aristóteles. Este principio distingue entre dos tipos de movimiento: accidental, que afecta solo a la materia, y sustancial, que afecta a toda la sustancia. Aristóteles también propone la Seguir leyendo Las Cinco Vías de Santo Tomás de Aquino para Demostrar la Existencia de Dios →

Cosmovision

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1.LA FILOSOFÍA DE LA NATURALEZA

La filosofía de la naturaleza  se caracteriza por tratar de ofrecer una explicación racional a las preguntas relativas a la composición de la materia, su origen, el movimiento y las leyes que rigen el mundo, etc.

Durante muchos siglos, la preocupación por estas cuestiones y las teorías que se formularán al respecto tendrán lugar en el ámbito de la filosofía, de manera que podemos decir que la filosofía de la naturaleza se puede considerar la antecesora de Seguir leyendo Cosmovision →

Filosofia Pregunta 4

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En Aristóteles encontramos la Naturaleza como principio ontológico: la “naturaleza de
un ser”, y como principio cosmológico, la “Naturaleza” como un todo, la totalidad del universo
y, finalmente, una consideración teleológica de la Naturaleza orientada a un fin tanto cada ser
individual como la totalidad del universo. Por otra parte, en Aristóteles la Naturaleza es un todo
estructurado de sustancias que es como define a las cosas en tanto que son, por tanto, cualquier
cosa existente individual. Seguir leyendo Filosofia Pregunta 4 →

Aristoteles sustancia y accidente

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NATURALEZA:


Traducción del griego Physis. Toda la filosofía Aristotélica gira en torno a este concepto, recuperando el interés de los filósofos presocráticos por el estudio de la Naturaleza. Naturaleza se opone a los objetos artificiales creados por el hombre (orden de la techne). Para Aristóteles la Physis esta compuesta de materia y forma (hilemorfismo), estás, a su vez tienen un ser absoluto (acto, la forma o esencia) y un ser relativo o en potencia (la materia, concreta); es, además, Seguir leyendo Aristoteles sustancia y accidente →