Sociedad de responsabilidad limitada características

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La política sería innecesaria si todos y todas tuviésemos las mismas opiniones acerca de los temas relacionados con nuestra vida en sociedad.

Mediante la política tratamos de resolver ciertas cuestiones sin recurrir a la violencia, respetando las diferencias políticas que tenemos con el resto de personas con las que convivimos.

La rama de la filosofía que estudia cómo se organiza esta vida en sociedad, a la vez que se plantea si los modos de organización social y las formas de gobierno que Seguir leyendo “Sociedad de responsabilidad limitada características” »

John Locke: Filosofía, Gobierno y Derechos Naturales

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John Locke: Filosofía, Gobierno y Derechos Naturales

En resumen, Locke fue un filósofo que defendió el empirismo, los derechos naturales y un gobierno limitado y representativo, así como una educación basada en la experiencia y la observación.

Gobierno limitado y representativo

Locke creía que el gobierno debía ser limitado y estar sujeto a la ley, y que debía ser representativo del pueblo. Además, sostenía que la soberanía (autoridad en la que reside el poder político) residía en el Seguir leyendo “John Locke: Filosofía, Gobierno y Derechos Naturales” »

Filosofía y ética: Reflexiones sobre el conocimiento y la verdad

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Rasgos

Reflexivo y argumentativo: Razonamiento del porqué de las cosas Analítico y crítico: No acepta tal cual los conocimientos, duda de ellos y busca la certeza Radical: Intenta llegar a la raíz de las cosas. Abierto: Es una reflexión inacabada, Integrador: Conecta todos los saberes y ciencias con el fin de entender el mundo Práctico: No es simplemente un problema teórico.

Tipos de saberes

Científico: Racionalizar el mundo mediante experimentos Religioso: Encontrar sentido a la vida (fe) Seguir leyendo “Filosofía y ética: Reflexiones sobre el conocimiento y la verdad” »

El Racionalismo y el Método Cartesiano

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CONCEP RAC

La importancia de la razón en el origen del conocimiento, frente a los sentidos o la experiencia. Los sentidos suministran información, pero es confusa y es interpretada por la razón. La existencia de ideas o verdades innatas, se activan cuando se produce una experiencia. La razón caracteriza al ser humano y tiene funciones como elaborar hipótesis, establecer pruebas, hacer derivaciones y reflexionar acerca de cualquier suceso. Está presente en toda la especie humana. La razón es Seguir leyendo “El Racionalismo y el Método Cartesiano” »

El dualismo en la filosofía de Platón y Aristóteles

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El problema de la realidad: el dualismo ontológico

Platón supone que las ideas no son meras representaciones mentales, sino que existen de manera objetiva independientemente de nuestro pensamiento; hay una idea objetiva y realmente existente de “verdad” pero otras tantas para la “virtud”, la “justicia”, el “bien”, la “amistad”, de tal forma que no dependen de la opinión subjetiva de cada hombre. Las ideas son inmutables, eternas, universales e inmateriales. Sólo hay una idea Seguir leyendo “El dualismo en la filosofía de Platón y Aristóteles” »

La Filosofía: Origen, Características y Funciones

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1. ¿Qué es la “filosofía”? ¿Cuándo surgíó, dónde, por qué?

Qué es la filosofía?


Filosofía es un término compuesto por el prefijo filo (que significa tendencia a vincularse o adoptar) y por el sufijo Sofía (que significa sabiduría), por lo que podemos decir que la filosofía es la tendencia de adoptar sabiduría.

Para que se lleve a cabo necesitamos preguntarnos sobre algo, a los cual llamamos ente. Este puede ser cualquier cosa y a este le preguntamos sobre su paradigma vital, es Seguir leyendo “La Filosofía: Origen, Características y Funciones” »

La verdad como perspectiva y su influencia en el conocimiento humano

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La verdad como perspectiva y su influencia en el conocimiento humano

La verdad como perspectiva nace en oposición al universalismo de Kant, que en el siglo XVIII defendía una verdad universal relativa al conocimiento científico ya que todos los hombres comparten la misma razón e imponen las mismas condiciones a la realidad conocida. En los siglos XIX y XX surge el concepto de verdad como perspectiva en contra de la verdad universal de Kant.

La antropología que nace en el siglo XIX muestra distintas Seguir leyendo “La verdad como perspectiva y su influencia en el conocimiento humano” »

Lacan y Descartes

Filosofía y ética

TEMA: El cogito y el criterio de verdad


El objetivo fundamental de Descartes era el logro de la verdad mediante el uso de la razón. Pretendía desarrollar un sistema de proposiciones verdaderas en el que no se diese por supuesto nada que no fuera evidente por sí mismo e indudable, es decir, su ideal filosófico era un sistema orgánicamente conectado de verdades científicamente establecidas y ordenadas de manera que la mente pueda pasar de verdades evidentes e indudables por sí mismas (ideas Seguir leyendo “Lacan y Descartes” »

Análisis trascendental del conocimiento científico

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FILOSOFÍA KANTIANA

1. Análisis trascendental del conocimiento científico

1.1. Condiciones del conocimiento científico

El conocimiento científico busca establecer, mediante leyes regulares y constantes, que sean válidas universal y necesariamente, una descripción sobre un área de la realidad basándose en la experiencia y en los hechos. La ciencia es la descripción de las regularidades naturales, basada en experimentos anteriores y cuantificando valores y resultados. El conocimiento científico Seguir leyendo “Análisis trascendental del conocimiento científico” »

Platón y su influencia en la filosofía griega

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Aristocles nació en Atenas en el 427 a.C.

Perteneciente a una familia aristocrática, fue el magisterio de Sócrates y su injusta condena a muerte lo que determinó el pensamiento de Platón. Conoce a Sócrates en el año 407 a. C. y se hace discípulo suyo hasta su muerte en el año 399 a. C. Vivió una época convulsa. En una de sus obras más importantes, La República, Platón nos presenta un modelo ideal de estado, un lugar en el que no tenga cabida una injusticia como la condena a Sócrates. Seguir leyendo “Platón y su influencia en la filosofía griega” »