Archivo de la etiqueta: Socrates

Platón: Filosofía, Política y la Teoría de las Ideas

Filosofía, , , , , ,

Platón: Contexto Histórico

La vida y el pensamiento de Platón se desarrollaron en Atenas entre los siglos V y IV a. C. En el siglo V a. C., Atenas se había convertido en la polis más influyente de toda Grecia tras haber guiado a las polis griegas hacia la victoria sobre los persas en las Guerras Médicas. Atenas alcanzó su máxima grandeza durante el mandato de Pericles, quien fue elegido estratego durante casi 20 años consecutivos. Según el historiador Tucídides, Pericles fue un gobernante Seguir leyendo Platón: Filosofía, Política y la Teoría de las Ideas →

Crítica de Nietzsche a la Tradición Socrático-Platónica y la Voluntad de Poder

Filosofía, , , , , ,

Crítica de Nietzsche a la Tradición Socrático-Platónica

El Rechazo del Mundo Inteligible

Para Nietzsche, la filosofía anterior a él representa una huida del hombre hacia un supuesto mundo verdadero, trascendente y separado del mundo real y terrenal. Según Nietzsche, este mundo inteligible y las ideas eternas no existen. Solo existe el mundo experimentable por los sentidos, el mundo del cambio y el movimiento, el mismo mundo de las apariencias de Platón, que este consideraba como copias imperfectas Seguir leyendo Crítica de Nietzsche a la Tradición Socrático-Platónica y la Voluntad de Poder →

Los Sofistas, Sócrates y la Doctrina de las Causas de Aristóteles

Filosofía, , ,

Los Sofistas

Eran profesores de oratorio y retórica. Viajaban ofreciendo sus servicios a cambio de un salario, lo que les llevó a conocer y entrar en contacto con una gran variedad de leyes, usos y costumbres. El conocer las distintas cosmologías de la época les llevó a adoptar una actitud escéptica ante el conocimiento y una actitud relativista en cuanto a la moral y a la política. Tuvieron gran éxito en la democracia ateniense. Les enseñaban a defender los dos puntos de vista contrarios Seguir leyendo Los Sofistas, Sócrates y la Doctrina de las Causas de Aristóteles →

Los Sofistas y Sócrates: El Poder de la Retórica y la Búsqueda de la Virtud

Filosofía, , , , ,

Los Sofistas: Retórica y Relativismo

El Saber como Instrumento de Poder

Según los sofistas, el saber no se busca por amor a la verdad, sino por aspiración al poder. El objetivo del discurso sofista es la persuasión mediante la retórica: el arte de hablar ante un auditorio y convencerlo mediante juegos de palabras, falsos razonamientos, etc. (un ejercicio habitual era defender dos ideas contrarias con distintos argumentos). La retórica era la base de su proyecto de educación político y jurídico, Seguir leyendo Los Sofistas y Sócrates: El Poder de la Retórica y la Búsqueda de la Virtud →

Filosofía Griega: De Sócrates a los Estoicos

Filosofía y ética, , ,

Verdadero o Falso

1) Sócrates era filósofo pero no sofista, era opositor. 2) Sócrates no era relativista como Protágoras, quien pensaba que no existía ninguna verdad absoluta, solo había opiniones y maneras de ver. 3) El método socrático era denominado por él mismo como «mayéutica», ya que procuraba el alumbramiento de la verdad en la mente, así como su madre ayudaba a dar a luz a los cuerpos. 4) Para Sócrates, defender sus principios fue más importante que preservar su vida. 5) Los Seguir leyendo Filosofía Griega: De Sócrates a los Estoicos →

Comparación de las Teorías Éticas de Kant, Aristóteles y Sócrates

Filosofía y ética, , , , , ,

Divergencias en la Caracterización de la Ley Moral

Un primer punto de divergencia entre Kant y Aristóteles reside en la distinta caracterización que hacen de la ley moral:

  • Para Kant, la ley moral (y por extensión la ética como disciplina) se define por su universalidad y necesidad.
  • Para Aristóteles, la ley moral se define por su universalidad, pero no por su necesidad. La ética es un saber práctico que no tiene por qué ser necesario.

Como consecuencia:

Conceptos Filosóficos Fundamentales: De Anaxágoras a Sócrates

Filosofía, , , ,

Nous

Inteligencia ordenadora de la realidad introducida por Anaxágoras.

Universalismo

Término que aplica Sócrates a la educación y a la forma de razonar. Sócrates, al contrario de los sofistas, defendía que había una razón o universal (universalismo) que «mandaba» sobre las otras, y quien no se ajustaba a esta razón o norma, lo hacía mal.

Intelectualismo Moral

Término perteneciente a Sócrates, al que se llega mediante la ironía y la mayéutica, ya que al utilizar estos dos términos en un Seguir leyendo Conceptos Filosóficos Fundamentales: De Anaxágoras a Sócrates →

La Filosofía Griega: De los Mitos al Logos

Filosofía y ética, , , , ,

1. Los Mitos y su Significado

1.1 ¿Qué funciones y contenidos tenían los mitos?

2.2 Origen del cosmos

  • En narraciones se habla sobre la cosmogonía (origen o formación del cosmos)
  • HESIODO: principalmente solo había una mezcla informe y caótica de materiales (caos) que por acción de la luz y paso del tiempo se fueron organizando, ocupando cada elemento su lugar.
  • En cada una de estas partes se fueron originando las diversas clases de entes, que tendrían su lugar y unas funciones específicas en Seguir leyendo La Filosofía Griega: De los Mitos al Logos →

La Doctrina de Sócrates: Inducción, Definición y Moral

Filosofía y ética, , ,

La Doctrina de Sócrates

¿Cuál fue su doctrina?

Según Aristóteles, «dos cosas se pueden atribuir a Sócrates: los razonamientos inductivos y la definición de lo universal; ambas se refieren al principio de la ciencia». Efectivamente, la pregunta fundamental que hace Sócrates es: «¿Qué es…?» y espera que el otro le conteste con una definición. El método socrático se encamina, pues, a la construcción de definiciones, las cuales deben encerrar la esencia inmutable de la realidad investigada. Seguir leyendo La Doctrina de Sócrates: Inducción, Definición y Moral →

Historia del Pensamiento Filosófico: De los Milesios a Sócrates

Filosofía y ética, , , , , ,

1. Los Milesios

La filosofía tiene su inicio en Mileto. Tales de Mileto pasa por ser el primer filósofo de nombre conocido. Según Tales, el arché es el agua puesto que de ella todo procede y a ella todas las cosas vuelven. Dicho elemento se encuentra presente en todas las cosas. Anaximandro indicó que el arché era el apeiron (lo indeterminado). Es el que gobierna todas las cosas, es inmortal e indestructible y, por tanto, divino. Anaxímenes reconoce una materia determinada: el aire. A esta Seguir leyendo Historia del Pensamiento Filosófico: De los Milesios a Sócrates →