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Filosofía política: Platón, Aristóteles, Locke, Hobbes, Rawls

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JUSTPLA

El pensamiento político de Platón presenta una clara similitud entre el alma y el Estado. La estructura de la ciudad y las clases sociales tiene su reflejo en el alma, y a su vez, las partes del alma se corresponden con la estructura social. Por esta razón, cuando habla de ética y virtudes personales nos introduce al mismo tiempo en la política. El tema de su obra La República es la justicia, tanto en el individuo como en el Estado. Platón nos ofrece un auto pía en la que el gobierno Seguir leyendo “Filosofía política: Platón, Aristóteles, Locke, Hobbes, Rawls” »

Teorías éticas y políticas: valores, moral y formas de gobierno

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Teorías éticas

Teoría objetivista de los valores: Max Scheler

Los valores son cualidades o propiedades que están en las cosas. Son objetivos: no los inventa el ser humano, sino que los descubre en lo que le rodea.

Teoría subjetivista de los valores: Sartre

No existen cosas valiosas en sí mismas ni valores objetivos y universales. Que algo sea considerado un valor depende de la apreciación subjetiva de cada persona o grupo cultural. Según Sartre, el ser humano es un ser libre e indeterminado, Seguir leyendo “Teorías éticas y políticas: valores, moral y formas de gobierno” »

La Ética y la Política en Aristóteles

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EL PROBLEMA DE LA ÉTICA

ARISTÓTELES

Se necesita la ética para diferenciar el bien y alcanzar la felicidad. Se usa la razón para llegar al bien. Esta felicidad se llama bien máximo y no es medio para alcanzar otros fines. El bien es aquello que es conveniente para una persona y depende de cada uno. Los mejores bienes se buscan por sí mismos y no para alcanzar otra cosa. El bien máximo no depende de un bien material, la cosa es desarrollar las capacidades naturales de cada uno, aunque el ser Seguir leyendo “La Ética y la Política en Aristóteles” »

Dualismo Antropológico y Política en Platón

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DUALISMO ANTROPOLÓGICO:

El ser humano se divide en cuerpo (mundo sensible) / alma (mundo ideas)

ALMA

  1. Esencia del ser humano – dirige al cuerpo.
  2. PROPIEDADES: inmaterial eterna, perfecta y inmutable.
  3. SE DIVIDE:
  • Alma concupiscible: mortal y relacionada con las pasiones materiales (deseos corporales).
  • Alma irascible: Mortal y relacionada pasiones nobles.
  • Alma racional: Immortal Inteligible, Mundo Ideas ya se sabe las ideas.

Si todo esto es así, el ser humano es justo, es decir el resultado es la justicia.

CUERPO

  1. Prisión Seguir leyendo “Dualismo Antropológico y Política en Platón” »

Estética, política y filosofía

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Estética

La estética es una rama clásica de la filosofía. La palabra viene del griego aisthesis, que puede significar sensación o percepción. No obstante, la palabra “estética” no se empieza a utilizar en el sentido en que se utiliza ahora hasta el siglo XVIII con el filósofo alemán Baumgarten (1714-1762). La experiencia estetica puede ser producida por objetos naturales o por objetos artísticos creados artificialmente por el hombre con el fin de producir experiencias estéticas. Belleza

Posiciones Seguir leyendo “Estética, política y filosofía” »

Platón y su influencia en la filosofía política y educativa

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Platón nace en el 427 a.C. en medio de una confrontación entre Atenas y sus aliados frente a Esparta y los suyos en la guerra del Peloponeso. Aprovechando la derrota y con el apoyo de los espartanos, los aristócratas instauran la tiranía de los 30 encabezada por los familiares de Platón. Es un gobierno que acaba con los derechos democráticos y que desemboca en una guerra civil. Reinstaurada la democracia, un jurado popular condena a muerte a Sócrates. Durante la primera mitad del siglo 4, Seguir leyendo “Platón y su influencia en la filosofía política y educativa” »

El problema de la ética y la política en Aristóteles

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4. El problema de la ética – Aristóteles

Se necesita la ética para diferenciar el bien y alcanzar la felicidad. Se usa la razón para llegar al bien. Esta felicidad se llama bien máximo y no es medio para alcanzar otros fines. El bien es aquello que es conveniente para una persona y depende de cada uno. Los mejores bienes se buscan por sí mismos y no para alcanzar otra cosa. El bien máximo no depende de un bien material, la cosa es desarrollar las capacidades naturales de cada uno, aunque el Seguir leyendo “El problema de la ética y la política en Aristóteles” »

Descartes: Contexto filosófico y cultural

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Descartes nace en 1596 y muere en 1650. Su vida y obra se encuentran en un momento de cambio, en el que lo viejo va a dar paso a lo nuevo. Surge un nuevo mundo, una ciencia nueva y una nueva forma de entender la política, el derecho, las artes y las letras. Descartes es un personaje clave en la ciencia nueva y como padre de la filosofía moderna.

En el siglo XV, los autores humanistas demolieron el edificio doctrinal de la autoridad basada en la tradición. La iglesia católica, institución clave, Seguir leyendo “Descartes: Contexto filosófico y cultural” »

La libertad en Kant y su relación con la ética y la política

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La libertad es la capacidad de los seres racionales para determinarse a obrar según unas leyes que son distintas a las leyes de la naturaleza, es decir, según las leyes que nos da nuestra propia razón. La libertad en Kant equivale a la autonomía de la voluntad y la voluntad es aquella facultad que todos los seres racionales poseen para proponernos leyes morales a nosotros mismos y para actuar conforme a esas leyes. Entonces dice Kant, si no existiese la libertad no existiría la conciencia moral, Seguir leyendo “La libertad en Kant y su relación con la ética y la política” »

Giro Antropológico S.V. ac – Los Sofistas

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Giro Antropológico S.V. ac – Los Sofistas

Los sofistas se enfocan en el hombre y la cultura, en contraposición al cosmos y la naturaleza.

Ética, política, leyes y organización social.

Protágoras

«El hombre es la medida de todas las cosas»

El ser humano constituye y determina lo real.

Gorgias

3 principios: 1° Nada existe, 2° Si algo existe, no puede ser conmovido por el hombre, 3° Si algo se puede conocer, no se puede conocer.

Escepticismos, Niticismo radical, Estrepia retórica