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René Descartes: la duda metódica, el cogito y el fundamento del saber moderno

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Introducción

René Descartes es considerado el máximo exponente del racionalismo moderno. Su intención es hallar un conocimiento absolutamente firme, similar al de las matemáticas, que permita dejar atrás la crisis intelectual heredada de la Edad Media. Para ello propone un método basado exclusivamente en la razón y comienza cuestionando todo lo que cree saber mediante la duda metódica, con el fin de descubrir una primera verdad indudable desde la cual reconstruir el saber.

La duda metódica

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Fundamentos del Racionalismo de René Descartes: El Método y las Meditaciones Metafísicas

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Introducciones a las Obras de Descartes

Introducción Cuestión 1: Discurso del Método (Capítulo 2)

El fragmento que vamos a analizar pertenece a la obra de Descartes, El Discurso del método (1637). Es la forma que tiene nuestro autor de asegurarse un conocimiento verdadero al que puede acceder mediante la razón humana. Pero, además, muestra la relación de este filósofo con el saber de su época.

Introducción Cuestión 1: Meditación Primera

El fragmento que vamos a analizar pertenece a la obra Seguir leyendo Fundamentos del Racionalismo de René Descartes: El Método y las Meditaciones Metafísicas →

El ideal matemático de Descartes: intuición intelectual, deducción y certeza del cogito

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El ideal matemático: la intuición intelectual y la deducción

La filosofía cartesiana consideraba que, para que un conocimiento fuera cierto, tenía que basarse en evidencias, en unos principios que fueran ciertos y que se pudieran demostrar.

Por lo tanto, considero válidos dos modos de conocimiento: intuición y deducción.

La intuición es la captación directa e inmediata de conceptos en la razón misma; es una especie de luz natural que permite que la razón capte inmediatamente conceptos simples, Seguir leyendo El ideal matemático de Descartes: intuición intelectual, deducción y certeza del cogito →

Racionalismo Cartesiano y Ética Kantiana: Fundamentos del Conocimiento y la Moral

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Filosofía Moderna: De la Certeza Cartesiana a la Moralidad Kantiana

I. El Problema del Conocimiento y la Realidad en René Descartes

En esta sección abordaremos el problema del conocimiento en René Descartes (1596-1650), donde encontramos una de las formulaciones más clásicas de la filosofía racionalista. Para Descartes, el saber presenta un carácter unitario, que expresa con su famosa metáfora del árbol:

Descartes: la duda metódica, el cogito y las sustancias (infinita y extensa)

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La duda metódica

La función de la duda metódica y universal es comprobar la viabilidad del método. Para ello, Descartes somete cualquier objeto de estudio a una prueba radical que consiste en llegar a una verdad de la que no se pueda dudar bajo ninguna circunstancia. Si se alcanza un objeto indudable, el método es válido; si no, debe ser revisado. La duda cartesiana se caracteriza por ser universal, ya que afecta a todo el conocimiento; teorética, puesto que no se aplica a la vida práctica; Seguir leyendo Descartes: la duda metódica, el cogito y las sustancias (infinita y extensa) →

Fundamentos del Racionalismo Cartesiano: El Método, el Cogito y la Búsqueda de la Certeza

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Introducción a la Filosofía Moderna y el Contexto del Siglo XVII

Durante el siglo XVII se consolidaron los cambios iniciados en la Edad Moderna (Revolución Científica, Humanismo, Renacimiento, Descubrimiento de América, Reforma Protestante). Estos cambios propiciaron no solo el tránsito del teocentrismo medieval al **antropocentrismo** moderno, sino que dieron pie a un ambiente cultural, *el Barroco*, plagado de incertidumbre, pesimismo y preocupación por la condición humana.

El pensamiento Seguir leyendo Fundamentos del Racionalismo Cartesiano: El Método, el Cogito y la Búsqueda de la Certeza →

Metafísica cartesiana: el Cogito, las ideas y la existencia de Dios

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Metafísica

El Cogito: lo que Descartes defiende aquí es que, a pesar de que la moral provisional se basaba en meras posibilidades —en seguir opiniones que sabemos muy inciertas como si fueran indudables—, para fundar la filosofía hay que basarse en evidencias absolutas escogiendo el camino de la duda: dudar de todo para ver si queda algo que resista a toda duda, es decir, algo cierto. Utiliza la duda para buscar la verdad. La duda, para él, no es la postura mental definitiva, ya que parte Seguir leyendo Metafísica cartesiana: el Cogito, las ideas y la existencia de Dios →

Las Tres Certezas de Descartes: Fundamento del Racionalismo y el Cogito

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El Proyecto Filosófico de René Descartes

René Descartes tiene como objetivo fundamental encontrar un conocimiento absolutamente seguro sobre el que poder fundamentar la ciencia. Considera que la filosofía tradicional se apoyaba en principios dudosos y, por ello, propone un nuevo método basado en la razón.

La Búsqueda de la Certeza Absoluta: La Duda Metódica

Para alcanzar este objetivo, Descartes aplica la duda metódica, una duda voluntaria, provisional y radical que no pretende conducir al Seguir leyendo Las Tres Certezas de Descartes: Fundamento del Racionalismo y el Cogito →

Fundamentos de la Metafísica Cartesiana: Duda, Cogito y Existencia de Dios

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Metafísica de Descartes: Fundamentos del Conocimiento Verdadero

El objetivo central de la metafísica de Descartes es garantizar la validez del método de conocimiento que propone. Busca asegurar que la razón humana es capaz de alcanzar el conocimiento verdadero. Esto implica refutar el escepticismo, la postura que sostiene que el conocimiento auténtico está fuera del alcance humano.

La Duda Metódica: Búsqueda de un Principio Absoluto

Descartes aplica los pasos de su método a la metafísica Seguir leyendo Fundamentos de la Metafísica Cartesiana: Duda, Cogito y Existencia de Dios →

Fundamentos del Racionalismo Cartesiano: Método, Dios y Sustancias

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El Conocimiento: El Método Cartesiano

Según Descartes, el método es el instrumento para guiar a la razón. Un método digno de tal nombre ha de consistir en un conjunto de reglas seguras y sencillas. En el Discurso del Método, lo resumió en 4 reglas:

Regla de la Evidencia

La regla primera y principal consiste en admitir como verdadero solo lo que es conocido evidentemente como tal; solo se han de aceptar aquellas ideas que nuestra mente posea con claridad y distinción.