Análisis comentario de texto del discurso del método de Descartes
CONTEXTO HISTÓRICO-CULTURAL Y FILOSÓFICO DE Descartes:
La primera mitad del s. XVII, en la que se enmarca el texto, es la época del Barroco, en la que se asiste a la desmembración del orden feudal y al surgimiento de un nuevo orden político y económico en Europa. La obra de Descartes parece una respuesta a esta época de crisis: la razón como el instrumento para crear un orden nuevo. /En literatura Calderón expresa la representación de la vida como sueño y tragedia. En el ámbito científico, Seguir leyendo “Análisis comentario de texto del discurso del método de Descartes” »
Moral y religión de Hume
HOMBRE
Hume no puede aplicar aquí su crítica de la idea de causa, ya que la existencia del yo no fue considerada por sus predecesores como resultado de una inferencia causal, sino como objeto de una intuición inmediata (“pienso, luego existo”).
Hume establece que la existencia del yo no puede justificarse apelando a una pretendida intuición del yo no puede justificarse apelando a una pretendida intuición de mí mismo, puesto que solo tenemos intuición de nuestras ideas e impresiones, Seguir leyendo “Moral y religión de Hume” »
Realismo exagerado de San Agustín
La Edad Media es el período de la historia europea comprendida entre la caída del Imperio romano(476) y la conquista de Constantinopla por los turcos(1453). La filosofía medieval se caracterizó por su estrecho vínculo t diálogo con alguna de las tres religiones del libro; y quedó determinada por el encuentro entre herencia racional griega y la teología cristiana. Partiendo de la subordinación de la razón a la fe, y tras un período de cooperación y conc9iliación de intereses, la legitimidad Seguir leyendo “Realismo exagerado de San Agustín” »
Esencia, sustancia, accidente
ARISTÓTELES
Realiza una crítica a la teoría de las ideas de Platón y proponer una nueva concepción de lo auténtico saber de las cosas
1. SER Y SUSTANCIA
Ser es un término análogo xk aunque todas las cosas descritas son, no son todas del mismo modo, es la sustancia.
Los modos deben darse en una realidad concreta, los distintos modos señalados son accidentes de la sustancia (blanco,…)
Sustancia es lo k existe por sí mismo y no necesita de otra cosa para existir, los accidentes para existir, Seguir leyendo “Esencia, sustancia, accidente” »
Ética eudonista
EUDEMONISTA (Bien racional u honesto)
:
Aristóteles en su libro ética de Nicómaco, se pregunta cual puede ser la actividad mas perfecta bella y excelente de todas (que debe ser la mas agradable y placentera) actividad que seria razonable de buscar por si misma y no con otro fin, puesto que estaría libre de preocupaciones y cansancio, y saciaría sin hartar.
Piensa que lo propio y especifico del hombre frente a los seres vivos inferiores es la razón y entonces la actividad perfecta debería ser Seguir leyendo “Ética eudonista” »
Rasgos biográficos de su principal exponente del intelectualismo moral de Sócrates
TEMA 8: EL FORMALISMO MORAL KANTIANO
Distinción entre éticas materialistas y ética formal
Kant (s. XVIII, filósofo alemán, obras: “Fundamentación de la metafísica de las costumbres” y “Crítica de la razón práctica”) lleva a cabo una revisión de las principales teorías éticas que se han dado a lo largo de la historia y establece una distinción entre:
Éticas materiales (Teleologías o finalistas)
Se basan en que la bondad o maldad de las acciones humanas dependen de algo que se Seguir leyendo “Rasgos biográficos de su principal exponente del intelectualismo moral de Sócrates” »
Limitar los placeres no necesarios
Tema7
1- Acciones Morales: son aquellas acciones que realizamos los Seres humanos consciente y librementey Que como tienen consecuencias para los demás o para el medio ambiente han de Estar sometidas a unas normas morales Ética: Reflexión sobre esas normas llamado morales, no se Ocupa de lo que debe si no que se plantea si es necesario que haya normas y en Caso afirmativo por que unas normas y no otras Moral: es el conjunto de normas, de reglas de conducta que Pretenden regular las acciones Seguir leyendo “Limitar los placeres no necesarios” »
1- Acciones Morales: son aquellas acciones que realizamos los Seres humanos consciente y librementey Que como tienen consecuencias para los demás o para el medio ambiente han de Estar sometidas a unas normas morales Ética: Reflexión sobre esas normas llamado morales, no se Ocupa de lo que debe si no que se plantea si es necesario que haya normas y en Caso afirmativo por que unas normas y no otras Moral: es el conjunto de normas, de reglas de conducta que Pretenden regular las acciones Seguir leyendo “Limitar los placeres no necesarios” »
Teoría del conocimiento según Aristóteles
ARISTÓTELES
BIOGRAFÍA:
Nacíó en Estagira en el año 384 a.C (Macedonia), es hijo del médico del rey de Macedonia. Se quedó huérfano a los 17 años y su tutor le envía a Atenas para completar su educación a la academia de Platón. Ligado directamente con la familia real de Macedonia, no era bien visto en Atenas, y cuando Filipo, rey de Macedonia, invade las polis griegas, Aristóteles abandona Atenas y vuelve a Macedonia; esto coincide con la muerte de Platón.
En el año 342 a.C Filipo pide Seguir leyendo “Teoría del conocimiento según Aristóteles” »
Inducción en filosofía
En una palabra, pues, todo efecto es un suceso distinto de su causa.
No podría, por tanto, descubrirse en su causa, y su hallazgo inicial o a priori han de ser enteramente arbitrarios. E incluso después de haber sido sugerida su conjunción con la causa, ha de parecer igualmente arbitraria, puesto que siempre hay muchos otros efectos que han de parecer totalmente congruentes y naturales a la razón. En vano, pues, intentaríamos determinar cualquier acontecimiento singular, o inferir cualquier Seguir leyendo “Inducción en filosofía” »
No podría, por tanto, descubrirse en su causa, y su hallazgo inicial o a priori han de ser enteramente arbitrarios. E incluso después de haber sido sugerida su conjunción con la causa, ha de parecer igualmente arbitraria, puesto que siempre hay muchos otros efectos que han de parecer totalmente congruentes y naturales a la razón. En vano, pues, intentaríamos determinar cualquier acontecimiento singular, o inferir cualquier Seguir leyendo “Inducción en filosofía” »