La moral provisional no es definitiva. Descartes la crea mientras realiza la reforma del conocimiento, porque la moral es una de las ramas del conocimiento y para reformarla necesitamos reformar previamente la metafísica y la física. Pero Descartes es consciente de que el ser humano no puede dejar nunca de actuar en términos morales; por ello, crea una moral provisional que guía nuestra conducta hasta que culmine la reforma del conocimiento y con ella la moral.
René Descartes (Turena, Francia, 1596-1650) fue un hombre del Barroco, aunque es conocido como el filósofo del Renacimiento debido a su conexión con las circunstancias de la revolución científica de esa época.
Estudió en el colegio de jesuitas de La Flèche y concluyó sus estudios con un profundo desengaño hacia la mayor parte de las ciencias, a excepción de las matemáticas.
La filosofía Seguir leyendo Descartes: Razón, Método y el Nacimiento de la Filosofía Moderna
Las reglas del método son una serie de preceptos ciertos y fáciles, diseñados para evitar tomar lo falso por verdadero y alcanzar un conocimiento gradual.
Descartes define la sustancia como una realidad que existe de tal manera que no necesita de ninguna otra realidad para existir. A partir de su método, identifica tres sustancias fundamentales que constituyen toda la realidad:
La duda metódica nos ha llevado a la certeza indubitable de la existencia Seguir leyendo Descartes y las Tres Sustancias: El Yo, Dios y el Mundo Material
René Descartes, filósofo racionalista del siglo XVII, inicia su filosofía con una duda radical. No se trata de una duda escéptica que busca negar la posibilidad del conocimiento, sino de una duda metódica, un instrumento para alcanzar un conocimiento absolutamente cierto e indudable. Su objetivo es establecer un conocimiento seguro y estable, más allá de toda duda razonable, utilizando un método riguroso (inspirado en las matemáticas) Seguir leyendo Descartes: Duda Metódica, Cogito y la Existencia de Dios y el Mundo
Descartes identifica tres ámbitos de la realidad: Dios o el ser infinito y veraz (sustancia infinita), el yo o cosa pensante (sustancia pensante), y las cosas materiales o corpóreas (sustancia extensa). Para referirse a estos tres ámbitos, utiliza el término «sustancia».
«Cuando concebimos la sustancia, concebimos únicamente una cosa que no tiene necesidad más que de sí misma para existir».
En sentido estricto, Seguir leyendo Sustancia en Descartes: Tipos y Dualismo Antropológico
Descartes concibe la realidad constituida por tres tipos de sustancias, cada una con un atributo definitorio:
La primera verdad del sistema cartesiano es «pienso, luego existo» (cogito ergo sum). No se trata de la conclusión de un razonamiento, sino de una intuición: al dudar, el yo se da cuenta de que existe. Más aún, cuanto más insiste el yo en dudar de todo lo demás, con más certeza advierte que está pensando y existe.
Con el «pienso, luego existo», Descartes encuentra una verdad segura con la que refutar a los escépticos. La duda se estrella Seguir leyendo El Cogito Cartesiano: Fundamentos, Ideas y Demostración de la Existencia de Dios
Descartes se propone construir una nueva filosofía plenamente segura y universal, tras percatarse de la falibilidad y parcialidad de los sistemas filosóficos antiguos. Quiere un sistema filosófico que, una vez asentado sobre bases firmes, en el futuro no pueda sino avanzar, nunca retroceder o derrumbarse, como ha sido habitual en la historia del pensamiento. A semejanza de las matemáticas, esa filosofía eterna que él iniciaría, no estaría basada en creencias o en costumbres particulares, Seguir leyendo El Sueño de la Razón Universal: Explorando la Filosofía de Descartes
Descartes se propone construir una nueva filosofía plenamente segura y universal, tras percatarse de la falibilidad y parcialidad de los sistemas filosóficos antiguos. Quiere un sistema filosófico que, una vez asentado sobre bases firmes, en el futuro no pueda sino avanzar, nunca retroceder o derrumbarse, como ha sido habitual en la historia del pensamiento. A semejanza de las matemáticas, esa filosofía eterna que él iniciaría, no estaría basada en creencias o en costumbres particulares, Seguir leyendo Descartes: El Sueño de la Razón Universal y el Método de la Duda