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El racionalismo en la transición del feudalismo al capitalismo

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Pregunta 1

A) CONTEXTO HISTÓRICO-CULTURAL

La transición del feudalismo al capitalismo se caracteriza por crisis en varios sectores económicos, sociales, políticos, religiosos, científicos y filosóficos. Son muchos los sucesos históricos que van a condicionar las transformaciones ideológicas que posibilitaron el planteamiento de ciertos problemas filosóficos, como el racionalismo. Se produce el avance del capitalismo como política económica, además se establece el absolutismo. Se consolida Seguir leyendo “El racionalismo en la transición del feudalismo al capitalismo” »

El pensamiento de Descartes en la historia de la filosofía

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El texto en la obra a a que a la pertenece y el pensamiento del autor

Entre sus obras Destacan: «Meditaciones Metafísicas», «Principios de la filosofía» y «Discurso del Método», este último dividido en 6 partes:

  1. Primera parte: biografía intelectual del autor y cuestionamiento de los conocimientos aprendidos.
  2. Segunda parte: las 4 reglas del método (evidencia, análisis, síntesis y enumeración).
  3. Tercera parte: propuesta de la llamada moral provisional.
  4. Cuarta parte: creación de su nueva filosofía Seguir leyendo “El pensamiento de Descartes en la historia de la filosofía” »

Immanuel Kant y la Ilustración: un análisis filosófico

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Immanuel Kant nació en 1724 y murió en 1804 en Könisberg, Alemania. Fue profesor universitario. Filósofo, su producción intelectual se encuadra tanto en la Ilustración, como en las diferencias doctrinales entre el empirismo y el racionalismo de la filosofía moderna. Es considerado como defensor del idealismo y también de una racionalidad crítica. Idealismo kantiano que hay que comprender como trascendental: el sujeto constituye los fundamentos a priori de su conocimiento, pero no son bases Seguir leyendo “Immanuel Kant y la Ilustración: un análisis filosófico” »

Características del racionalismo y método cartesiano

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Identifica y explica las principales características del racionalismo

  1. El racionalismo moderno se desarrolla entre el siglo XVII y el XVIII. Esta corriente filosófica considera que la razón es la fuente de todo conocimiento verdadero y el fundamento de la realidad, por lo que algo es real cuando se acomoda a las leyes de la razón. Sus características son:

Concepto de razón como estructura innata al ser humano, basada en un orden objetivo de la realidad.

Sistematización como se entiende la filosofía, Seguir leyendo “Características del racionalismo y método cartesiano” »

Descartes y el racionalismo: una visión crítica

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Descartes y el racionalismo

Descartes inaugura el racionalismo corriente de pensamiento que defiende la existencia de ideas innatas y que toma como ciencia modelo a las matemáticas. Para usar bien la razón, Descartes y los racionalistas ven necesario utilizar un método que nos permitan establecer verdades evidentes.

La duda cartesiana

La duda cartesiana era una duda metódica, pero no escéptica. Los motivos en los que Descartes fundaba la duda eran las falacias de los sentidos, la confusión del Seguir leyendo “Descartes y el racionalismo: una visión crítica” »

Descartes y el método para buscar la verdad

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AIMA (Âme)

Res cogitans (sustancia pensante): Es una sustancia espiritual finita porque tiene comienzo. También es simple porque no se descompone en partes y, por lo tanto, es inmortal. Es una sustancia independiente del cuerpo y no necesita de él para existir.

DIOS (Dieu)

Sustancia infinita. Es el Ser Infinito que ha puesto en mí la idea de infinitud. Su presencia en mi mente demuestra su existencia. Tiene todas las perfecciones y no le puede faltar la existencia. Además de perfecto, omnipotente Seguir leyendo “Descartes y el método para buscar la verdad” »

Contexto Cultural y Filosófico en la Europa del s.XVI y s.XVII

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Contexto Cultural

Hacia la mitad del s.XVI surge en Europa una crisis que recorrerá todo el s.XVII. Esta se corresponderá en el plano social con el desarrollo de la burguesía, y en el plano ideológico con la necesidad que se experimenta de una nueva concepción del mundo basada en la razón. Esta crisis supuso finalmente la caída total de los fundamentos de la Europa medieval.

Habrá que añadir también el cambio que se va produciendo en la mentalidad y que se manifiesta en el desarrollo del Seguir leyendo “Contexto Cultural y Filosófico en la Europa del s.XVI y s.XVII” »

Descartes y el Racionalismo: Análisis y Síntesis

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1. Nacimiento y Racionalismo

1. Nació en La Haye, zona de Turena (Francia). Racionalismo. Con el “Discurso del método” en el año 1637.2. Dirigir bien la razón. La razón. Si una cosa buena ha hecho Dios, ha sido dotarnos a todos de capacidad racional. El yo pensante o “res cogitans”. Dios o “res Infinita”. El mundo o cuerpo, “res extensa”. De las matemáticas son el álgebra y la geometría. De la Filosofía, la Lógica silogística de Aristóteles.3.Evidencia: la primera verdad Seguir leyendo “Descartes y el Racionalismo: Análisis y Síntesis” »

Descartes y Hume: Filosofía y ética

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Descartes-Dios

A partir de la evidencia “pienso, luego existo” se da cuenta que el hecho de dudar está implícito en un ser finito e imperfecto, su propia mente le hace ser consciente de sus limites e imperfecciones. Las ideas son para Descartes los contenidos del pensamiento, y se presentan en una doble dimensión: objetiva (las ideas son imágenes de las cosas) y subjetiva (las ideas consideradas en si mismas no pueden ser falsas). Descartes distingue 3 clases de ideas:

Racionalismo, empirismo y criticismo: corrientes filosóficas

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5.1.1. Racionalismo y empirismo

El racionalismo, como corriente filosófica, se desarrolló en la Europa continental a partir del siglo XVI.

Tesis principales:

  • La razón es fuente y fundamento del conocimiento. Los sentidos inducen, en ocasiones, a error por lo que no pueden ser fundamento de certeza alguna.
  • La razón es capaz de alcanzar cualquier tipo de conocimiento, incluso sin necesidad de experiencia sensible alguna. En la mente, existen ideas innatas que posibilitan dicho conocimiento objetivo Seguir leyendo “Racionalismo, empirismo y criticismo: corrientes filosóficas” »