El saber exige la estabilidad y permanencia de su objeto. No puede haber ciencia del mundo sensible. Esto genera un dualismo: mundo sensible – mundo inteligible.
El ser de las cosas, las esencias. Son las causas y los fines de las cosas sensibles. Existen separadamente. No son conceptos humanos. La idea de Bien es la suprema. El mundo sensible copia e imita las ideas. Lo sensible «es» porque participa del mundo eidético.
Platón considera que el amor es un impulso hacia el conocimiento. En su obra Fedro, define el amor como un anhelo de belleza, una fuerza que empuja al alma en su ascenso hacia la verdad. En El Banquete, expone la «escala de dictima», una progresión que comienza con la contemplación de la belleza física y culmina en la contemplación de la Idea de Belleza, la cual representa la esencia y perfección de la belleza.
Esta escala representa Seguir leyendo “Platón: El Amor, la Ética, el Alma y la Política” »
Platón establece diferentes modos de conocimiento, o niveles de saber, que se relacionan con la verdad según su cercanía o lejanía a lo más verdadero:
A través de la teoría de las ideas, Platón intenta dar respuestas a los problemas planteados por los primeros físicos. Platón ofrece respuestas a tres grandes problemas: el ser (ontología), el ser de las cosas, el saber (gnoseología), la posibilidad de un verdadero conocimiento, y el obrar (ética).
La teoría de las ideas establece que existen cosas materiales, absolutas, inmutables e independientes del mundo físico que constituyen la realidad inteligible. Seguir leyendo “La teoría de las ideas de Platón: Un viaje hacia el conocimiento verdadero” »
Platón influido por los pitagóricos, Parménides,heraclito y los pluralistas, prosigue la obra iniciada por su maestro Sócrates,no deteniéndose únicamente en la ética y la política sino extendiendo también su especulación a la ontología y la gnoseología. En estos dos últimos ámbitos , la problemática filosofía de la época giraba en torno a cual era el principio de la realidad que había sido iniciado por los presocráticos,se discutía si este principio(arje) Seguir leyendo “Platón: Un análisis de su filosofía” »
El Arjé es una masa compacta en movimiento de la que se separaron y unieron partículas dando lugar a nuevos seres. El movimiento se le impide el Nous o inteligencia ordenadora.
Recoge la idea de Anaxágoras porque también se plantea una inteligencia ordenadora como origen del universo; en vez de Nous lo llama Demiurgo.
Infraestructura: En la tesis marxista, es el factor fundamental del proceso histórico y determina el desarrollo y cambio social. La componen las fuerzas productivas y las relaciones de producción. De ella depende la superestructura.
Superestructura: Es el conjunto de elementos de la vida social dependientes de la infraestructura.
Es uno de los aspectos fundamentales de «El Capital». La clave de la explotación del obrero es la plusvalía, que consiste Seguir leyendo “Análisis Comparativo de la Filosofía de Marx con Platón, Kant y Hegel” »
Platón nace en Atenas y funda la Academia de Atenas en el 380 a.c. Influencias en su pensamiento:
Corrupción donde el estado cae en manos de los 30 tiranos. En el 403 a.c. se impone la democracia, pero surgen golpes y luchas de poder. Platón se aparta de la política y se centra en la filosofía.
Se encarga de combatir su convencionalismo y relativismo, que hacen inviable la ciencia Seguir leyendo “Platón: Filosofía, Ética y Política” »
Platón quiere ilustrar nuestra situación en el mundo sensible y aparente. Quiere ilustrar nuestra falta de educación y formación. La caverna representa una cárcel para el cuerpo, y el cuerpo una cárcel para el alma. Pero cabe la posibilidad de liberación, que significa un ascenso dialéctico al mundo inteligible y la posibilidad de obtener una ciencia o base de educación. La liberación tiene un sentido político y moral. Para Platón, el malo y tonto en la vida Seguir leyendo “El Mito de la Caverna de Platón: Un Análisis de la Realidad, el Conocimiento y la Política” »
Las ideas platónicas, la experiencia de un mundo en continuo movimiento y cambio como había expresado Heráclito, le planteó dificultades a Platón. Lo que fluye apenas puede pensarse y no puede ser objeto de la verdadera ciencia (episteme). Los sentidos nos entregan del mundo imágenes móviles, aparentemente estáticas, pero que también cambian. Frente al mundo sensible tiene que existir un universo de ideas, independiente de las cosas reales y objeto de otro tipo Seguir leyendo “Filosofía Griega: De Platón a Anaxágoras” »