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La Crítica de la Metafísica en la Filosofía de Kant

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La Crítica de la Metafísica en la Filosofía de Kant

a) Sensibilidad

La sensibilidad es la facultad crucial para el conocimiento, ya que nos permite percibir el mundo a través de nuestros sentidos. Kant destaca la importancia del material empírico proporcionado por los sentidos, acercándose así al empirismo de Hume. Sin embargo, para Kant, las percepciones sensibles no son conocimiento en sí mismas, sino datos sensoriales que necesitan ser organizados y comprendidos. Para esto, se requieren Seguir leyendo “La Crítica de la Metafísica en la Filosofía de Kant” »

Filosofía y Ética: Un Recorrido por las Ideas de Marx, Kant, Nietzsche y Rousseau

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Karl Marx: La Praxis y la Transformación Social

Para Marx, el auténtico conocimiento es la praxis, la actividad teórico-práctica a través de la cual el ser humano transforma la realidad. La praxis sigue un proceso dialéctico que implica utilizar el entendimiento que transforma racionalmente la realidad en la mente o pensamiento como actividad teórica, para después aplicar la sensibilidad activa que transforma empíricamente la realidad en algo racional de forma concreta, la actividad práctica. Seguir leyendo “Filosofía y Ética: Un Recorrido por las Ideas de Marx, Kant, Nietzsche y Rousseau” »

La Ilustración: El Valiente Camino hacia la Mayoría de Edad

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1. Definición de Ilustración y el Lema de la Ilustración

Kant define la ilustración como la salida del hombre de su «minoría de edad» de la que él es el responsable.

Kant considera que la «minoría de edad» que le preocupa y hay que superar es aquella en la que, disponiendo de su propio entendimiento, el hombre no tiene el coraje y valor para utilizarlo y pensar por sí mismo. Por eso, el lema de la ilustración es «Sapere aude«, atrévete a pensar por ti mismo.

2. Causas de la Minoría de Edad

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La libertad de pensamiento según Kant: Clave para la Ilustración

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FRAGMENTO 2

En concreto, en el fragmento seleccionado para el comentario, Kant nos comienza diciendo que, aunque al dotarnos de razón la naturaleza nos liberó de los tutores, realmente son pocos los que, por su propio esfuerzo, han logrado superar esa incapacidad. Kant explica a través de cuatro causas que el ser humano vive heterónomamente como menor de edad. Las dos primeras son la pereza (es como no estar emancipado) y la cobardía (los tutores nos cuidan y nos demuestran lo peligroso que Seguir leyendo “La libertad de pensamiento según Kant: Clave para la Ilustración” »

Tipos de Fundamentación Ética, Libertad, Voluntad y Responsabilidad

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Principales Tipos de Fundamentación

Externa

El origen de la norma reside en algo exterior al sujeto: leyes naturales, la tradición, leyes divinas. Las normas habitualmente se aceptan sin más. Este es el caso de las éticas teleológicas o de fines.

Interna

El fundamento de las normas es el propio individuo. Es un ser libre, dotado de razón y voluntad que le permiten elegir sus acciones de forma autónoma y responsable. Este caso es el de las éticas deontológicas o del deber. (I. Kant)

Intersubjetiva

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Crítica de la razón pura de Kant: La búsqueda del conocimiento

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Crítica de la razón pura (Conocimiento)

El problema central de Kant es el del conocimiento. La ciencia se compone de juicios. Hay dos tipos de juicios según la lógica: los analíticos y los sintéticos.

Juicios Analíticos

Los juicios analíticos son aquellos en los que el predicado está contenido en el sujeto, que se puede deducir por análisis (el triángulo tiene tres lados). Estos juicios son a priori, no es necesario recurrir a la experiencia para afirmar el predicado; son tautológicos, Seguir leyendo “Crítica de la razón pura de Kant: La búsqueda del conocimiento” »

La dignidad humana en la ética de Kant y la alienación en el trabajo según Marx

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Autor:

Immanuel Kant, filósofo ilustrado del siglo XVIII, considerado por muchos como el filósofo más influyente de la filosofía moderna. Su obra intenta, desde el criticismo, conciliar las posiciones de racionalistas y empiristas dando un giro copernicano a la visión que tradicionalmente se tenía de la realidad y de la moralidad.

Tema:

Todo ser racional siempre es un fin en sí mismo y nunca debe ser utilizado como medio.

Ideas principales:

Kant y la Razón: Conocimiento, Política, Religión y Ética

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KANT Y EL IDEALISMO TRASCENDENTAL

KANT.IDEALISMO TRANSCENDENTAL: afirma que solo se puede conocer si el sujeto tiene unas condiciones anteriores y previas a la experiencia que hacen posible percibir. Para Kant hay un idealismo material (empírico), que opone a su idealismo trascendental. Dentro del idealismo material, dos posiciones.

CONOCIMIENTO

Kant empieza analizando el conocimiento con dos cuestiones: 1. ¿Existe el conocimiento? Sí que existe y se origina por la experiencia (como afirman los Seguir leyendo “Kant y la Razón: Conocimiento, Política, Religión y Ética” »

Introducción a la Historia del Pensamiento Filosófico

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Filosofía y sus Ramas

¿Qué es un filósofo?

Un filósofo es una persona que intenta buscar sus propias respuestas a las preguntas filosóficas. Es un experto en filosofía, sin que haya elaborado una filosofía propia.

Corrientes Filosóficas: Empirismo vs. Racionalismo

Kant, en principio, estaba de acuerdo con Hume y los empiristas en que todos nuestros conocimientos provienen de las percepciones.

Kant y la Fe Cristiana

Se podría decir que Kant sí logró salvar los fundamentos de la fe cristiana. Seguir leyendo “Introducción a la Historia del Pensamiento Filosófico” »

La Filosofía de Kant: La Ilustración y la Crítica de la Razón

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La Ilustración según Kant

Podemos decir que la figura de Kant ejemplifica el arquetipo de las ideas y proclamas de la Ilustración. Kant analiza críticamente la sociedad de su época y sus reflexiones le llevan a concluir que su tiempo no era una “época ilustrada”, sino una “época de ilustración”.

La Ilustración, según nuestro autor, consiste en la liberación del ser humano de su culpable incapacidad para servirse de su razón sin la guía de otro. La Ilustración debe convertir a Seguir leyendo “La Filosofía de Kant: La Ilustración y la Crítica de la Razón” »