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Aristóteles: crítica a la teoría de las ideas y fundamentos de la metafísica, ética y política

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Crítica a la teoría de las ideas

Aristóteles está de acuerdo en que debe haber algún elemento que compartan todos los seres de un mismo género, pero difiere con Platón en que ese elemento sea la Idea. Debemos explicar no sólo los elementos del mundo sensible, sino también de dónde provienen las ideas. Aristóteles considera que la teoría de las ideas no explica el movimiento y el cambio, ya que no aclara de dónde proviene ese cambio. Además, sostiene que lo que hace ser a un ser lo que Seguir leyendo Aristóteles: crítica a la teoría de las ideas y fundamentos de la metafísica, ética y política →

Fundamentos de la Filosofía Antigua: Platón y Aristóteles, Ontología y Ética

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El Nacimiento de la Filosofía en Grecia: Del Mito al Logos

En el siglo VI a.C., en la colonia de Mileto, surgió un grupo de hombres que sintieron la necesidad de someter a examen las explicaciones míticas acerca del mundo y sustituirlas por una realidad explicativa basada en la razón. En ese momento, nace la Filosofía en Grecia.

La Imposición de la Necesidad y la Esencia

Allí, la explicación racional (logos) introduce la idea de necesidad, sustituyendo la arbitrariedad. Se impone la convicción Seguir leyendo Fundamentos de la Filosofía Antigua: Platón y Aristóteles, Ontología y Ética →

Filosofía de Aristóteles: Metafísica, Ética, Política y el Pensamiento Helénico

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Metafísica

La ciencia aristotélica es una teleología. La metafísica se ocupa de lo más universal que existe: el ser. Así pues, por metafísica debemos entender en Aristóteles lo que él denomina con la expresión filosofía primera, la cual puede entenderse de dos formas:

  • a) Como ontología: Ciencia del ser en cuanto ser y sus atributos esenciales.
  • b) Como teología: La ciencia por excelencia debe tener por objeto el ser por excelencia.

Ese ser por excelencia, que no necesita de otro ser para Seguir leyendo Filosofía de Aristóteles: Metafísica, Ética, Política y el Pensamiento Helénico →

Teoría de la naturaleza de Aristóteles: sustancia, potencia y hilemorfismo

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Teoría de la naturaleza: sustancia, potencia y hilemorfismo en Aristóteles

Aristóteles se propone realizar un profundo estudio del ser, de todo ser. Ante el problema presocrático (ser y cambio; Parménides y Heráclito), Platón había creído encontrar la solución en la diferenciación entre el mundo de las ideas (lo que permanece) y el mundo sensible (lo que cambia).

Pero Aristóteles se pregunta: ¿cómo explicar el ser de las cosas si el «ser», según Platón, no está en ellas mismas? Seguir leyendo Teoría de la naturaleza de Aristóteles: sustancia, potencia y hilemorfismo →

Fundamentos de la Metafísica, Ética y Física en Aristóteles

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La Virtud y sus Dimensiones

La virtud se puede comprender a través de tres conceptos fundamentales:

  • Intelectualista: Equivale al saber.
  • Psicológico: Equivale al equilibrio de las tres partes del alma.
  • Ascético: Equivale a la purificación.

Toda virtud posee, simultáneamente, estos tres aspectos.

Clases de Virtudes

Aristóteles: Realidad, alma y conocimiento — fundamentos de la física y la metafísica

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1. La realidad: física y metafísica — Aristóteles

Física: La realidad es un plano dividido en dos ámbitos: uno en el que los cuerpos físicos contienen esencias que les dan consistencia. El estudio de la realidad material se lleva a cabo en la física; se analiza el movimiento, la estructura y la composición de los cuerpos.

El movimiento es el análisis del cambio y transformación de los cuerpos. Es real pero en cierto sentido aparece como cambio. Aristóteles distingue dos principios:

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Aristóteles: crítica a la teoría de las ideas, metafísica, movimiento y alma

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Crítica a la teoría de las ideas

Crítica a la teoría de las ideas. La principal objeción de Aristóteles se refiere a la separación que Platón establece entre las ideas y las cosas. Aristóteles busca un saber lo suficientemente universal y abstracto que, sin embargo, esté radicado en las cosas y parta de la experiencia de ellas. Una experiencia que acopla la mirada con el recuerdo, la sensación con la reflexión. Aristóteles piensa que los conceptos universales han de tener un fundamento Seguir leyendo Aristóteles: crítica a la teoría de las ideas, metafísica, movimiento y alma →

La Concepción de la Naturaleza y la Metafísica en Aristóteles

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La Evolución del Concepto de Naturaleza: De los Presocráticos a Aristóteles

La física o estudio de la naturaleza (Physis) fue el objeto principal de la investigación de los primeros filósofos, los presocráticos. Sin embargo, Parménides la redujo a una “opinión” engañosa, ya que su filosofía del ser implicaba una negación de la naturaleza misma. Por su parte, para Platón, la física no era considerada como ciencia estricta (tal ciencia solo puede versar sobre las ideas), sino un conjunto Seguir leyendo La Concepción de la Naturaleza y la Metafísica en Aristóteles →

La Filosofía Natural y Política de Aristóteles: Ser, Cambio y la Polis

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La Concepción Aristotélica de la Naturaleza y la Realidad

La reflexión sobre la Naturaleza comienza con los presocráticos, que buscaban el arjé. Parménides defendía la inmutabilidad del ser; Heráclito afirmaba el cambio permanente; Platón situó la verdadera realidad en el mundo de las Ideas.

Oposición al Dualismo Platónico

Aristóteles se opone al dualismo platónico porque considera que la esencia de las cosas debe estar en las propias cosas sensibles, sometidas al movimiento, y no en Seguir leyendo La Filosofía Natural y Política de Aristóteles: Ser, Cambio y la Polis →

El Hilemorfismo Aristotélico y la Doctrina de las Cuatro Causas

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El Hilemorfismo Aristotélico

Aristóteles utiliza el hilemorfismo para abordar la explicación de la repetición de las formas en el universo, problema que Platón había pretendido solucionar con su Teoría de las Ideas o Formas. El hilemorfismo es la doctrina que contempla la realidad física, natural y concreta, como un compuesto de materia y forma.

Solo se trata de seres físicos, no espirituales. Tienen materia y forma la casa, el hombre, el mármol, pero no la alegría o la felicidad. Son dos Seguir leyendo El Hilemorfismo Aristotélico y la Doctrina de las Cuatro Causas →