A lo largo de la historia de la filosofía, la ontología se ha asociado a la cuestión de Aristóteles sobre el «estudio filosófico del ser». La palabra ontología significa una parte de la metafísica que trata del ser en general y de sus propiedades trascendentales. Por ello, la metafísica nos explica que el ser es el concepto más general, puede funcionar como verbo y como sustantivo. Como verbo tiene dos funciones: atributiva (atribuimos una propiedad a un sujeto) y existencial (lo empleamos Seguir leyendo “Ontología: el estudio filosófico del ser a lo largo de la historia” »
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Platón y Aristóteles: Teorías del conocimiento y metafísica
Platón
Platón: s.V. Guerras Médicas Atenas Imperio, rivalidad con Esparta (Guerra Peloponeso). Objetivo: ciudad ordenada y armónica. Quiere saber en qué consisten las CSS frente a los cambios. Escepticismo vs Relativismo (sofistas). Según los sofistas, no podemos conocer el verdadero ser, solo apariencias, la verdad depende de la capacidad argumentativa. Según Sócrates, existe el saber universal.
Teoría del conocimiento
El ser humano puede alcanzar un conocimiento que nos muestre las CSS tal Seguir leyendo “Platón y Aristóteles: Teorías del conocimiento y metafísica” »
Claves de la Cosmología Aristotélica y su Influencia en la Cosmovisión Contemporánea
Claves de la Cosmología
La concepción global de la realidad natural, según la física aristotélico-ptolemaica, presentan unas carácterísticas propias diferentes de otras concepciones y que se pueden agrupar en los siguientes puntos:
Carácterísticas de la cosmología aristotélico-tolerará.
•ORGANICISMO: El universo sigue el patrón de un organismo. Cada una de las partes que conforman el universo cumple con una función y está vinculada con el resto, de modo que, al integrarse todas ellas, Seguir leyendo “Claves de la Cosmología Aristotélica y su Influencia en la Cosmovisión Contemporánea” »
La Ética Nicomaquea: Virtudes éticas e intelectuales en el pensamiento de Aristóteles
La Ética Nicomaquea es una de las obras más importantes del pensamiento moral de Aristóteles. Está estructurada en 10 libros en los que trata cuestiones diversas sobre virtudes éticas y virtudes intelectuales o dianoéticas. La obra de Aristóteles que nos ha llegado es la esotérica, es decir, la destinada a sus enseñanzas en el Liceo. Todo lo contrario que los escritos exotéricos de Platón, dirigidos al público. Las obras exotéricas de Aristóteles se han perdido en su totalidad; quedan Seguir leyendo “La Ética Nicomaquea: Virtudes éticas e intelectuales en el pensamiento de Aristóteles” »
Aristóteles: Biografía, Obras y Filosofía
Aristóteles (Biografía)
Nace en Macedonia en una familia de médicos, viaja a Atenas y permanece 20 años en la Academia. El pensamiento aristotélico pasa por varias fases, partiendo de una posición platónica, y se aleja progresivamente, finalizando en un planteamiento intelectual. Como Aristóteles es extranjero no puede heredar la Academia, por lo que abandona Atenas. Más adelante será llamado a la corte macedónica para hacerse cargo de la formación intelectual de Alejandro Magno, hijo Seguir leyendo “Aristóteles: Biografía, Obras y Filosofía” »
La relación entre ética y política según Aristóteles
Aristóteles sostiene que la ética y la política son aspectos de un mismo concepto práctico que se rige por la prudencia. El ser humano solo puede tener una vida digna y feliz en sociedad, no aislado. Aristóteles defiende la sociabilidad natural del ser humano, posible gracias al lenguaje que nos ha sido dado por la naturaleza, permitiéndonos distinguir entre lo bueno y lo malo, lo justo y lo injusto. Según él, «el hombre es un animal político (zoon politikón)». Estas distinciones solo Seguir leyendo “La relación entre ética y política según Aristóteles” »
Aristóteles y Santo Tomás: Filosofía y Teología
Aristóteles:
Aristóteles: La ciudad es por naturaleza anterior a la familia y al individuo, es más importante que estos. Las comunidades están compuestas por elementos que contribuyen a una unidad natural, donde la función de cada elemento está subordinada al conjunto. Para Aristóteles, en la sociedad está el hombre, no puede desarrollarse aislado, necesita de los demás para satisfacer sus necesidades. Está dotado de lenguaje, lo que le permite comunicarse con el resto de personas, es también, Seguir leyendo “Aristóteles y Santo Tomás: Filosofía y Teología” »
El problema del conocimiento y la sociedad en Aristóteles
El problema del conocimiento
Para Aristóteles, nuestro conocimiento comienza por los sentidos (sensibilidad). Se conoce a través de un proceso de inducción de lo particular a lo universal, que comienza con la sensibilidad que percibe los seres. A través de la imaginación se genera la imagen mental, la cual es recogida por el entendimiento que realiza el proceso de abstracción. Este se divide en dos: el entendimiento agente (lo universal) y el entendimiento paciente (individual) que retiene Seguir leyendo “El problema del conocimiento y la sociedad en Aristóteles” »
Aristóteles: Categorías, Crítica a la teoría de las ideas de Platón, Materia y forma, Actualidad y potencialidad, El cambio, Las 4 causas, Lógica, Ciencias, Teoría del alma, Ética, Política, San Agustín: Razón y fe, Teoría del conocimiento, Dios y creación, Hombre, libertad e historia
ARISTÓTELES
Categorías
4 más de atribuir o decir algo de algo. Todo lo real se puede predicar y entra en el ámbito de categoría. Distinción, uso existencial y uso predicativo del ser (lo existente son individuos particulares y concretos). 2 categorías de sustancias: sustancia 1 (individuos concretos) y sustancia 2 (esencia de individuo/categoría). Las categorías se pueden reducir a sustancia o accidente.
Crítica a la teoría de las ideas de Platón
No se pueden separar cosas íntimas como Seguir leyendo “Aristóteles: Categorías, Crítica a la teoría de las ideas de Platón, Materia y forma, Actualidad y potencialidad, El cambio, Las 4 causas, Lógica, Ciencias, Teoría del alma, Ética, Política, San Agustín: Razón y fe, Teoría del conocimiento, Dios y creación, Hombre, libertad e historia” »
Crítica a la teoría del conocimiento platónica desde la antropología aristotélica
Al rechazar la idea de inmortalidad del alma, se descarta el conocimiento como reminiscencia.
Empirismo vs racionalismo
El conocimiento del alma toma como base los datos de los sentidos. La antropología aristotélica es empirista y la de Platón es racionalista.
Grados de conocimiento
Sensación y percepción
Los seres humanos y los animales conocen las cosas a través de las cualidades sensibles, procediendo de los sentidos. Nos proporcionan la apariencia pero no la esencia de las cosas.