Archivo de la categoría: Filosofía y ética

Conformados a su imagen

Filosofía y ética
1 La reflexión filosófica sobre el ser humano.
Para Kant,la filosofía se plantea tres grandes preguntas:¿que puedo conocer?, ¿qué debo hacer? Y ¿qué me cabe esperar? A la prie pregunta responde la gnoseología (como vimos en la unidad 2); a la seou cuestión responde la ética (como se estudiară en la unidad 8), y a terco responden la metafísica (unidad 4) y, fuera ya de la filosofía, la religión. Pero según Kant estas tres preguntas se resumen en una sola: ¿qué es el hombre? Y a esa Seguir leyendo “Conformados a su imagen” »

Método deductivo e inductivo: diferencias y aplicaciones

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Método deductivo e inductivo

El método deductivo se basa en premisas para llegar a una conclusión, mientras que el método inductivo parte de premisas particulares para obtener conclusiones generales. El método inductivo puede ser completo o incompleto.

En el razonamiento inductivo, la verdad de las premisas no garantiza la verdad de la conclusión, solo la hace probable. Es posible afirmar las premisas y negar la conclusión sin contradicción.

Relación entre creencia racional y verdad

Creer es Seguir leyendo “Método deductivo e inductivo: diferencias y aplicaciones” »

Kant y el Siglo de las Luces: Contexto histórico-cultural

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1.1. Contexto histórico-cultural

Kant realizó su obra en la segunda mitad del siglo XVIII, periodo conocido como el “Siglo de las luces” o “Ilustración”. Actualmente, podemos decir que somos herederos de los avances del siglo XVIII desde el punto de vista social, económico, político y cultural. Este desarrollo económico, tecnológico, político y cultural fortaleció la ideología del progreso y se constituyó una forma de racionalidad y una ideología nueva que coincidía con los ideales Seguir leyendo “Kant y el Siglo de las Luces: Contexto histórico-cultural” »

La época helenística y las filosofías de Epicureísmo, Estoicismo y Escepticismo

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D. Al morir Alejandro Magno en 323 a.C. (Aristóteles muere un año después), el imperio se divide en tres grandes monarquías dominadas por generales macedonios. Comienza la época helenística, que durará hasta la conquista de Egipto por César en 30 a.C. Los ciudadanos griegos se convierten en súbditos y pierden la conciencia de pertenecer a una comunidad. La polis se subordina a la monarquía. Los ciudadanos libres se sienten ahora cosmopolitas (ciudadanos del mundo). Pero es un mundo inmenso Seguir leyendo “La época helenística y las filosofías de Epicureísmo, Estoicismo y Escepticismo” »

Crítica de la Razón Pura: Conocimiento y Filosofía Teórica

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Crítica de la Razón Pura: k.r.v. sobre conocimiento o filosofía teórica.

2.1:

Problema de la metafísica frente a la incuestionabilidad de las ciencias. No es posible mostrarse indiferente ante el objeto de la metafísica. La razón tiende naturalmente a estos temas. Kant somete a la razón a un tribunal de sí misma. Punto de partida: validez incuestionable de las ciencias. Es un hecho, ¿cómo son posibles? Después de saberlo, comparar con la metafísica.

2.2

Concepción kantiana del conocimiento. Seguir leyendo “Crítica de la Razón Pura: Conocimiento y Filosofía Teórica” »

La epistemología platónica y la búsqueda del conocimiento

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En la epistemología platónica se distinguen 2 fuentes de conocimiento: la razón (única fuente fiable) y los sentidos, afirmando que la creencia es un saber poco riguroso y fiable. Esta distinción está relacionada con la distinción cuerpo/alma, en la cual, el cuerpo es la parte material del ser humano, imperfecto, mutable y perecedero; el alma es la parte inmaterial, inmutable, incorruptible y eterna, es el asiento de la razón. El cuerpo se presenta como la cárcel del alma. Platón hace Seguir leyendo “La epistemología platónica y la búsqueda del conocimiento” »

Platón y su dedicación a la filosofía después de presenciar la muerte de Sócrates

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PLATÓN:

1.¿Cuál fue el drama personal sufrido por Platón que le haría dedicarse a la filosofía?

Fue testigo del Proceso trágico de Sócrates, y marginado por decisión propia de la práctica Política para dedicarse a la teoría. La muerte de Sócrates supuso una Profunda crisis vital, política y filosófica. Sobre la actividad política Quedó bastante desencantado, la inestabilidad y las injusticias políticas que Vivió́, le hizo desistir de la vida pública y dedicarse Seguir leyendo “Platón y su dedicación a la filosofía después de presenciar la muerte de Sócrates” »

Lenguaje natural y artificial: partes, sintaxis, semántica y pragmática

Filosofía y ética

Lenguaje natural y artificial

Natural: aquel lenguaje que sirve para comunicarnos con otras personas. La lengua materna

Artificial: creados expresamente para realizar tareas específicas. El lenguaje matemático.

Partes de un idioma

Vocabulario: conjunto de signos (palabras)

Reglas gramaticales: permiten formar mensajes combinando los signos

Sintaxis, semántica y pragmática (Contexto y finalidad)

Significado exacto de un mensaje: Depende de la sintaxis, la semántica y la pragmática

Sintaxis

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Lenguaje natural y artificial: partes, sintaxis, semántica y pragmática

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Lenguaje natural y artificial

Natural: aquel lenguaje que sirve para comunicarnos con otras personas. La lengua materna

Artificial: creados expresamente para realizar tareas específicas. El lenguaje matemático.

Partes de un idioma

Vocabulario: conjunto de signos (palabras)

Reglas gramaticales: permiten formar mensajes combinando los signos

Sintaxis, semántica y pragmática (Contexto y finalidad)

Significado exacto de un mensaje: Depende de la sintaxis, la semántica y la pragmática

Sintaxis

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Apología de Sócrates: El autoconocimiento como centro de reflexión

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Este fragmento pertenece a la obra de Platón Apología de Sócrates. Platón fue su alumno y escribió su pensamiento. Nos situamos en la 2ª 1/2 del S. V a.C. En esta época hay un cambio en la filosofía, ya que los pensadores se empiezan a centrar en cuestiones relacionadas con el ser humano y dejan de lado la physis. Esto se debió al fracaso de la filosofía presocrática, ya que los primeros pensadores buscaban el arjé de todo lo existente, pero cada uno tenía un arjé distinto. Esta diversidad Seguir leyendo “Apología de Sócrates: El autoconocimiento como centro de reflexión” »