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Tipos de conocimiento y su relación con la filosofía

Tendencia Natural del Hombre hacia la Filosofía

El ser humano tiende a preguntarse por el sentido último de todo lo que se le presenta, incluso a sí mismo y por el sentido último de filosofar. Ante circunstancias que provocan conmoción interior, se produce un estado de perplejidad que nos plantea cuestiones últimas. La respuesta a por qué el hombre se pregunta es por su propia capacidad intelectual, por lo que tiene exigencia racional. Cuando alcanza un grado de madurez, supone un desarrollo Seguir leyendo “Tipos de conocimiento y su relación con la filosofía” »

5 ejemplos de conocimiento intelectual

4. Teoría de la ciencia: El conocimiento demostrativo (tª del conocimiento)

Según Aristóteles, el conocimiento será o no necesario en función de las Carácterísticas del objeto conocido. El conocimiento pleno ha de surgir no solo De lo universal, sino también de lo necesario. Es decir, que el conocimiento Pleno es conocimiento universal y necesario.Además, sostiene que este  conocimiento necesario, tiene un vínculo Con  la  Demostración (método de la ciencia, apodeixis). Cabe entender Seguir leyendo “5 ejemplos de conocimiento intelectual” »

Conocimiento sensible Kant

Teoría del conocimiento

Sensibilidad y entendimiento


Kant distingue en el hombre dos facultades o capacidades de conocimiento:
La sensibilidad y el entendimiento.
La sensibilidad, facultad por la cual las cosas nos son dadas, es intuitiva; siente de manera directa e inmediata; pero resulta pasiva o receptiva: recibe estímulos, se deja impresionar o afectar por algo exterior a ella. El entendimiento, facultad por la cual pensamos las sensaciones, es activo: produce espontáneamente representaciones Seguir leyendo “Conocimiento sensible Kant” »

Conocimiento sensible kant

VOCABULARIO KANT ¾ Crítica: Evaluación de una cosa fundada en el examen de su valor. Para Kant, concepción que consiste en interrogarse sobre las condiciones a priori que posibilitarían el conocimiento.
Base de la filosofía kantiana, lo cual es patente en los títulos de sus obras, tales como: Crítica de la razón pura, Crítica de la razón práctica, Crítica del juicio.
.. ¾ A priori: Se contrapone a a posteriori. (Del latín, “lo que viene antes de”), en filosofía hace referencia Seguir leyendo “Conocimiento sensible kant” »

Limites del conocimiento filosofia

FILOSOFÍA ANTIGUA:


estudia el cosmos (el principio de todas las cosas) el ser humano.

Tales de Mileto: el agua es el principio de todas las cosas


Es el primer científico que no se basa en Dios. Introduce los dos postulados de la ciencia: todo está regido por leyes, el hombre puede conocer las leyes. Fue el primer hombre que predijo un eclipse de Sol.

Pitágoras: el número es el principio de todas las cosas .


Dice que todo es traducible a números. La raíz cuadrada de dos, una base en sus pensamientos, Seguir leyendo “Limites del conocimiento filosofia” »

Relaciones de ideas y cuestiones de hecho

1.Consecuencias para la ciencia para terminar con la teoría del conocimiento, cabe plantear una última pregunta: ¿Qué ocurre con la ciencia? ¿Qué clase de conocimiento es el científico? ¿Es la ciencia verdadera? Este tipo de preocupaciones traspasan las inquietudes de la filosofía de Hume, que no aborda directamente estas cuestiones. Sin embargo, su crítica al razonamiento inductivo y a la idea de causalidad sí que han ejercido una influencia nada despreciable en la filosofía de la ciencia Seguir leyendo “Relaciones de ideas y cuestiones de hecho” »

Conocimiento sensible kant

TEORÍA DEL CONOCIMIENTO

La teoría del conocimiento kantiana se halla de la obra capital de Kant, la Crítica de la razón pura, a la que pertenece el texto que comentamos///

1Planteamiento del problema del conocimiento


En los Prólogos y la Introducción, Kant expone que se hizo consciente de la insuficiencia de la metafísica de su tiempo para fundamentar el auténtico conocimiento: la física newtoniana. En consecuencia, rechazó las dos grandes soluciones de su época, las cuales impedían comprender Seguir leyendo “Conocimiento sensible kant” »