Archivo de la etiqueta: Estoicismo

Conceptos Fundamentales de la Filosofía: Epicureísmo, Estoicismo y Racionalismo

Conceptos Clave en la Historia de la Filosofía

Epicureísmo

Escuela filosófica que nace en el siglo IV a. C. en Grecia de la mano de Epicuro y que será desarrollada posteriormente por el romano Lucrecio.

Perspectiva Física: El Azar Atómico

El epicureísmo defiende que la naturaleza está compuesta de átomos que se mueven de manera aleatoria y azarosa, debido a una cierta inclinación en su caída (clinamen). Por ello, se opone al atomismo determinista de Demócrito.

Perspectiva Ética: La Búsqueda Seguir leyendo Conceptos Fundamentales de la Filosofía: Epicureísmo, Estoicismo y Racionalismo →

Fundamentos de la Filosofía Antigua: Metafísica Aristotélica y Ética Helenística

I. La Filosofía de Aristóteles: El Ser y el Cambio

La Ciencia Primera y la Ontología

  1. Aristóteles distingue las ciencias particulares (como las matemáticas y la física), que tienen como objeto de conocimiento una parcela concreta de la realidad, de la *Filosofía Primera*. Esta es «una ciencia que estudia lo que es, en tanto que algo que es y los atributos que, por sí mismo, le pertenecen», es decir, «posee el objeto de estudio más extenso y menos comprensible que pueda existir: el **ser* Seguir leyendo Fundamentos de la Filosofía Antigua: Metafísica Aristotélica y Ética Helenística →

Filosofía y Ciencia Helenística: Epicureísmo, Estoicismo, Escepticismo y el Legado de Alejandría

Filosofía y Ciencia Helenística: Un Viaje por el Pensamiento Antiguo

1. Filosofía Helenística: Origen y Características Clave

La filosofía helenística marca una nueva época cultural y filosófica que se inicia en Grecia a partir de la muerte de Alejandro Magno (323 a.C.) y se extendería más tarde por Roma hasta el inicio de la era cristiana.

Características Básicas del Periodo Helenístico:

Principios Éticos Fundamentales: Aristóteles, Estoicismo y Kant

La Ética Aristotélica: La Eudaimonía como Bien Supremo

El concepto inicial de la ética aristotélica es el de *bien*, expresado como el fin hacia el que todas las cosas tienden en su desarrollo. Este carácter pragmático queda expuesto cuando comprobamos la preocupación por la felicidad humana (*eudaimonía*). La primera tarea que emprende en este campo es la definición del concepto mismo de felicidad, y para ello, nada mejor que analizar a fondo todo aquello que hace felices a los seres humanos, Seguir leyendo Principios Éticos Fundamentales: Aristóteles, Estoicismo y Kant →

Filosofías de la Felicidad: Estoicismo, Hedonismo y Utilitarismo en la Ética

Éticas de la Felicidad: Un Recorrido por las Corrientes Teleológicas

Un número significativo de teorías éticas son teleológicas, lo que significa que consideran que el fin último de la conducta moral es la felicidad. Estas se conocen como éticas materiales. Dentro de esta categoría, pueden encontrarse propuestas universalistas y relativistas, así como éticas de máximos y mínimos.

El Estoicismo: La Felicidad a Través de la Razón y la Autosuficiencia

El estoicismo defiende que la felicidad Seguir leyendo Filosofías de la Felicidad: Estoicismo, Hedonismo y Utilitarismo en la Ética →

Filosofías Helenísticas: Epicureísmo y Estoicismo, Caminos hacia la Felicidad

Filosofías Helenísticas: Epicureísmo y Estoicismo

Epicureísmo: La Búsqueda de la Ataraxia a través del Placer

El Epicureísmo acepta el atomismo de Demócrito con algunas variaciones, centrándose en el aspecto que garantiza la posibilidad de la libertad humana: el carácter espontáneo y no determinado del movimiento de los átomos. Los átomos son toda la realidad, y las cosas nacen y mueren por su composición y descomposición. Estos son accesibles gracias al conocimiento sensible, a la Seguir leyendo Filosofías Helenísticas: Epicureísmo y Estoicismo, Caminos hacia la Felicidad →

Corrientes Éticas Fundamentales: Un Recorrido Filosófico

Intelectualismo Moral y Sócrates

La teoría ética defendida por Sócrates identifica el bien con el conocimiento. Si se conoce qué es el bien y la justicia, se puede ser bueno y justo. De donde se puede deducir que la maldad es solo ignorancia. El sabio es el hombre bueno y el malo no es más que un ignorante. El hombre que conoce el bien y hace el mal no conoce qué es el bien. Todos los filósofos griegos defienden en mayor o menor medida el intelectualismo moral, pero el precursor y su principal Seguir leyendo Corrientes Éticas Fundamentales: Un Recorrido Filosófico →

Conciencia Moral y Corrientes Éticas: Un Recorrido por la Filosofía Moral

Conciencia Moral: Juicio y Tipos

La conciencia moral es el juicio de la razón por el cual la persona humana reconoce el bien y el mal en un acto concreto que ha realizado, que está realizando en ese momento o que piensa realizar.

Tipos de Conciencia

Filosofía Helenística: Epicureísmo y Estoicismo en la Búsqueda de la Felicidad

El Helenismo: Contexto y Transformación Filosófica

El período helenístico abarca desde la muerte de Alejandro Magno en el 323 a.C. hasta el momento en que los romanos convierten Macedonia en provincia romana en el 148 a.C., y el sur de Grecia pasa a ser la provincia de Acaya.

Durante el helenismo, la polis griega pierde su independencia; Atenas, su hegemonía comercial e incluso cultural. Ya no habrá ciudades-estado, sino monarquías, y se acentuarán las diferencias entre las clases sociales. Seguir leyendo Filosofía Helenística: Epicureísmo y Estoicismo en la Búsqueda de la Felicidad →

Filosofía Moral: Un Contraste entre Éticas Materiales y el Deber Kantiano

Introducción a las Decisiones Morales y Teorías Éticas

En la vida cotidiana, los seres humanos nos enfrentamos constantemente a situaciones que exigen tomar decisiones morales. La pregunta sobre qué debemos hacer y por qué actuar de una forma y no de otra ha sido una preocupación central de la filosofía desde sus inicios. Diversas teorías éticas han intentado responder a este interrogante. Por un lado, las llamadas éticas materiales ofrecen principios concretos basados en fines como el Seguir leyendo Filosofía Moral: Un Contraste entre Éticas Materiales y el Deber Kantiano →